Definición y tipos de amnesia

Anuncio los amnesia indica la pérdida o disminución significativa de la memoria, tanto general, es decir, extendida a todos los recuerdos, como parcial, limitada a ciertos recuerdos, nombres, etc; en lenguaje médico se distinguen los siguientes: amnesia lacunare , que afecta a grupos de recuerdos de forma aislada; L ' amnesia retrógrada , que inhibe el recuerdo de recuerdos anteriores al evento que lo causó; L ' amnesia anterograda, lo que provoca la incapacidad de recordar eventos posteriores al evento experimentado (Treccani).

los amnesia se observa en algunas enfermedades cerebrales, como resultado de traumatismo craneoencefálico o defectos circulatorios. Después de una conmoción cerebral, es posible que no se recuerden los momentos que precedieron o siguieron al evento traumático. Tal amnesia con el tiempo puede encogerse hasta desaparecer por completo.
Incluso en los ancianos es posible que un amnesia anterograda en comparación con los recuerdos del pasado reciente, mientras que queda un buen recuerdo de los recuerdos más lejanos (Diccionario de salud).



Amnesia: definición y tipos de pérdida de memoria

los amnesia también tiene especificaciones de tipo temporal: el amnesia transitoria , puede ocurrir en el caso de un evento traumático y es posible que se produzca un retorno paulatino a las funciones anteriores al evento; L ' amnesia estable en cambio, puede ocurrir después de un evento grave, por ejemplo, un paro cardíaco; L ' amnesia progresiva en cambio, caracteriza las enfermedades degenerativas, que predicen un empeoramiento progresivo de la pérdida de memoria.

Otros tipos de amnesia que se pueden encontrar son:
- la amnesia disociativa : ocurre cuando una persona olvida no solo su pasado sino también su identidad; los afectados por amnesia disociativa pueden no reconocerse temporalmente y ya no saber quiénes son; los recuerdos generalmente regresan con bastante rapidez o en unos pocos días;
- la amnesia infantil : no se recuerdan eventos de la primera infancia, probablemente debido a problemas en el desarrollo del lenguaje o en algunas áreas de la memoria durante la infancia;
- la amnesia post-hipnótica : no se recuerdan los hechos ocurridos durante la hipnosis;
- prosopoagnosia: no puedes recordar las caras de las personas.

L’amnesia infantil

El fenómeno de amnesia infantil , o la incapacidad común de los adultos para tener acceso consciente a los primerosrecuerdos autobiográficos de la infancia, parece no ser atribuible a un simple proceso de deterioro de la memoria debido a la edad, sino más bien a factores socioculturales.

¿Cuándo comienza nuestro pasado? A pesar de la aparente respuesta obvia, es decir, desde el momento de nuestro nacimiento, la realidad, desde un punto de vista psicológico, cognitivo y evolutivo, no lo es en absoluto.

De hecho, Freud (1905/1949) ya planteaba el dilema del llamado amnesia infantil , o ese fenómeno descrito por la incapacidad común de los adultos para tener acceso consciente a recuerdos autobiográficos , o relacionarse con ellos mismos, recordados por 'ellos mismos', sin la ayuda de otros o porque ves fotos u otros soportes mnemotécnicos , relativo a los primeros años de vida.

La ausencia de recuerdos relacionados con nuestra infancia: amnesia dura y amnesia suave

El hecho de no poder recordar, como adultos, los primeros hechos de nuestra vida todavía se considera un dilema científico. De hecho, a diferencia de los adultos, los niños de 2 o 3 años son capaces de recordar eventos personales o información sobre sí mismos durante periodos de tiempo considerables (Fivush, Gray y Fromhoff, 1987), mientras que los adultos generalmente muestran empobrecimiento. de sus recuerdos presentes en el período de edad de 0 a 3 años, el llamado período de amnesia dura.

Los recuerdos se vuelven más frecuentes en el período de 3 a 6 años, también llamado período de amnesia suave ,y luego se volvió accesible para casi cualquier persona a partir de los 6 años (Davis, Gross y Hayne, 2008). La edad de 6 años se considera universalmente límite de amnesia infantil , ese es el momento de corte de nuestro pasado, el final casi universal, para casi todos, de la línea de sombra que segrega la ausencia casi total de recuerdos a favor de los primeros episodios que recordamos de nosotros mismos, como por ejemplo. el primer día de clases, una obra de teatro en el patio, una fiesta de cumpleaños, etc.

Es interesante notar cómo estos recuerdos, si bien son tan importantes como para decretar el comienzo oficial de nuestro pasado, a menudo son eventos triviales o aparentemente insignificantes si los juzgamos a nuestros ojos como adultos, incluso si algunos investigadores han planteado la hipótesis de que no lo fueron en ese momento. vivieron cuando eran niños (Davis et al., 2008).

Amnesia infantil: la influencia de factores individuales y culturales

Este fenómeno de discontinuidad en presencia de nuestro recuerdos autobiográficos en diferentes períodos de nuestra infancia (0-3 y 3-6) no es atribuible en absoluto a un simple proceso de deterioro de la memoria debido a la edad (Howe, 2012). Volviendo por tanto a la pregunta inicial, debemos pensar que realmente entendemos cuándo y dónde comienza el nuestro. memoria autobiográfica , como seres humanos, es de fundamental importancia, basta pensar que el memoria autobiográfica está psicológicamente vinculado a nuestro sentido de identidad y, por tanto, a nuestra identidad.

De hecho es la quintaesencia de quién soy, una pregunta a la que responder nos referimos a los recuerdos de nuestro pasado, quiénes fueron nuestros padres, cómo fue nuestro período escolar, quiénes fueron los compañeros de jardín de infancia y qué hicimos. con ellos, a los acontecimientos significativos que han marcado, para bien o para mal, nuestra vida hasta el día de hoy. Entonces, reflexionar sobre el hecho de que nuestro pasado no comienza con nuestro nacimiento biológico abre muchas preguntas, especialmente luego de reflexionar sobre cómo diferentes personas comienzan a tener números primos. recuerdos autobiográficos en diferentes edades y, no solo eso, incluso las personas que pertenecen a diferentes culturas tienen un límite de amnesia infantil a diferentes edades.

depresión en los síntomas de la menopausia

Cuando a personas de diferentes culturas se les pide que salgan con la suya primero memoria autobiográfica ('¿Cuál es la primera memoria ¿Qué tienes de ti mismo? '), las diferentes culturas informan de diferentes edades que antes recuerdo de la infancia y, desde la aparición de nuestro primer recuerdo así como cuántos recuerdos logramos tener ( densidad de memoria ) decretar la duración del período de amnesia infantil , esto significa que el fenómeno de amnesia infantil decae a diferentes edades en función de ambos factores individuales (una determinada persona dentro de la misma cultura puede tener el primero memoria p.ej. a los 2 o 6 años), tanto colectivos, como pertenecientes a diferentes grupos culturales.

Estos estudios nos hacen reflexionar sobre una cuestión crucial, a saber, que si el amnesia infantil, y por tanto el olvido de los primeros años de vida, era un hecho atribuible únicamente a razones neurobiológicas, como no tener aún un aparato neurocognitivo y funciones mnemotécnicas completa desde un punto de vista evolutivo, no se explicaría por qué, en cambio, incluso los niños de pocos meses son capaces de formular recuerdos (aunque básicos) y por qué diferentes culturas tienen diferentes edades al final del período de amnesia infantil .

Posibles explicaciones del fenómeno de la amnesia infantil

Entonces, ¿por qué tanta variedad en el comienzo de nuestro pasado? Freud planteó la hipótesis de que amnesia de los primeros años se debió a la imposibilidad de recordar, en la edad adulta, los pensamientos e impulsos sexuales infantiles, o más bien poner en marcha la clásica hipótesis de eliminación de contenidos inaceptables (Freud, 1899). En cambio, las teorías más recientes han enfatizado factores socioculturales y lingüísticos (por ejemplo, (Fivush y Nelson, 2004) y cognitivos y personales (por ejemplo (Conway, 2005) que dan mayor cuenta de lo que hace que recuerdos autobiográficos de la infancia accesible desde el llamado período de amnesia infantil , donde muchos tienen, por tanto, poca o ninguna memoria.

En particular, Howe y Courage (Courage & Howe, 2004) proponen que el desarrollo de un yo cognitivo, estructurado en torno a la distinción entre yo y yo que se produce alrededor de los 2 a 3 años de edad, es un punto crítico para proporcionar una organización. estructural alrededor del cual el memoria luego se puede representar más tarde y luego recordar.

La edad de 2-3 años, o la edad a la que en promedio es posible recordar un primer episodio en la edad adulta, es también la edad para la cual el idioma se desarrolla plenamente, lo que tiene un impacto profundo en la accesibilidad de un recuerdo, haciendo que el evento sea verbalmente accesible. Además, la aparición del lenguaje abre un nuevo conjunto de posibilidades de interacción con otros, especialmente la actividad de compartir recuerdos e historias familiares con padres y familiares, con importantes consecuencias para la accesibilidad posterior de tales eventos más adelante en la vida (Fivush y Nelson 2004).

La compleja interacción entre el autodesarrollo, la aparición de habilidades lingüísticas y las interacciones sociales con otras personas importantes para el niño pueden verse influidas por los constructos culturales y las prácticas socialmente compartidas en un contexto sociocultural dado, que, a su vez, acaban teniendo un peso en facilitar o mitigar el acceso a memoria una vez adultos.

La perspectiva sociocultural sugiere que la cultura pone un énfasis diferente en la importancia del pasado personal de los miembros que pertenecen a un grupo cultural particular y que, por lo tanto, este tiene un peso en el surgimiento de la memoria y en la accesibilidad de recuerdos de la infancia una vez adultos.

Según la tradición occidental, por ejemplo, una función crítica nuestra memoria sería definir quiénes somos y desarrollar una identidad única. Ya Hume ('Philosophical Works. Vol. 1,' 1739/1882) en su Tratado sobre la naturaleza humana, proclamó la importancia de la memoria para este propósito: 'Si no tuviéramos memoria, no tendríamos noción ... o cadena de causas y efectos que constituye nuestro sentido de nosotros mismos como personas.”.

los recuerdos autobiográficos , constituyen una experiencia distintiva y personal, que permite a los individuos diferenciarse entre sí, sirviendo así como constituyentes importantes de la creación de un yo autónomo y único. En otras culturas, en cambio, como las del este de Asia, la memoria autobiográfica no es tradicionalmente central para el sentido de la propia identidad: en este caso se habla de colectivista vs. individualistas (como los occidentales), o más definidos por un sentido de identidad colectiva, que se basa en la armonía de las acciones grupales hacia los demás, y no en el surgimiento de un fuerte sentido de individualidad del yo (Markus y Kitayama, 1991) .

Esta visión diferente del yo en diferentes culturas podría influir en la importancia que las personas le dan a la suya. recuerdos autobiográficos y así reflejar las diferentes edades de aparición de la propia memoria de la infancia una vez adulta.

La edad de aparición de la primera recuerdos autobiográficos de hecho, también se mantiene mucho después de los 6 años en las culturas asiáticas, para caer alrededor de los 3 años y medio en las culturas del noroeste. Es decir, donde un sentido de sí mismo que favorece la autonomía, la singularidad, la individualidad puede motivar a los individuos a prestar atención y enfatizar sus recuerdos pasados ​​para definir quiénes son ahora. Las culturas que privilegian el sentido de armonía colectiva y el papel social en el grupo, por otro lado, pondrían más énfasis en las reglas sociales y comunitarias, en la solidaridad colectiva y menos en lo que hace que cada individuo sea único. Esto podría ayudar a explicar el período más largo de amnesia infantil de las culturas asiáticas.

Sin embargo, se puede observar una excepción interesante al examinar la tabla: en un estudio de Nueva Zelanda, MacDonald, Uesiliana y Hayne (2000) encontraron que los maoríes de Nueva Zelanda recordaban memoria datan alrededor de los 2 años y medio de edad, perfilando así como la población actualmente estudiada con memoria más temprano entre los investigados científicamente a nivel mundial. La cultura maorí, argumentaron los investigadores, se denota como una cultura que otorga una importancia extrema al pasado, como se puede ver en las narrativas orales transmitidas por los ancianos y la gran importancia que se otorga a la transmisión de las tradiciones de los antepasados ​​y los lazos familiares. Esta actividad de narrar los orígenes y el pasado de uno también es fuertemente fomentada por toda la comunidad maorí contemporánea, a través de celebraciones rituales colectivas y culturalmente codificadas.

Esto haría que sea más fácil de recordar recuerdos de la infancia más precoz que otros grupos culturales, aunque observa que en la cultura maorí se hace hincapié en la pertenencia a un grupo familiar incluso en un sentido extendido hasta los antepasados ​​y no en el individuo en un sentido estrictamente occidental. La otra excepción interesante se refiere al estudio con participantes japoneses, que reproducen una edad media del primer recuerdo similar a su homólogo europeo.

Amnesia infantil: la influencia de las prácticas narrativas familiares

Según la perspectiva sociocultural del desarrollo de memoria autobiográfica , la influencia en la memoria inherente a la visión cultural del sentido de uno mismo comienza con la prácticas familiares narrativas tempranas (Mullen y Yi, 1995). Cuando comparten sus historias y recuerdos con sus hijos, a menudo se ha visto a las madres estadounidenses-europeas utilizando un estilo de conversación definido como elaborado, es decir, brindan información adicional al lenguaje que usa el niño para recordar, creando una especie de estructura de apoyo básica que estructurar la memoria del niño. También suelen añadir consideraciones sobre gustos, emociones y preferencias que atribuyen a sus hijos que, siendo pequeños, todavía no se expresan plenamente.

Las madres de origen asiático, por su parte, tenderían a utilizar un tipo de diálogo más pragmático, orientado a la prueba inherente al objeto de la conversación, donde asumen un papel directivo en la memoria, haciendo preguntas cerradas al niño (mientras que en el estilo elaborativo la madre pregunta preguntas más abiertas, dirigidas a los mayores insight mnemonico ). En los estudios realizados (Mullen & Yi, 1995), las madres asiáticas también discutieron más roles y normas sociales que el niño espera o no tiene en cuenta (ej.Te fue bien en la escuelaoNo respetaste al maestro), mientras que las madres estadounidenses-europeas pusieron mayor énfasis en los juegos y preferencias del niño (p. ej.¡Eres un buen jugador de pelota! Disfrutaste viendo al tio).

Los estudiosos socioculturales han descubierto cómo el fomento de un sentido de apariencia en el grupo y las normas sociales daban menos prominencia al papel de memoria a favor del desarrollo de un sentido de pertenencia colectiva, que se vería perjudicado por el surgimiento y el énfasis en la singularidad e individualidad de uno. Mientras que el uso de un estilo convencional más elaborado de las madres predispuso al niño a un mayor énfasis en el desarrollo de un yo interdependiente y autónomo, como lo desean los valores de Occidente. Dados los diferentes valores y prácticas en las formas tempranas de socialización familiar implementadas por diferentes culturas, comenzando con los niños menores de 3 años, los niños estadounidenses y europeos a menudo reportaron recuerdos más ricos que sus pares asiáticos.

Por lo tanto, precocie prácticas narrativas familiares influiría en por qué las personas de diferentes culturas recuerdan sus primeros recuerdos de una manera diferente una vez adultos, jugando un papel en delimitar cuando esa interesante línea de sombra que decreta el comienzo personal de nuestro sentido del yo, o la cuestión del fenómeno de amnesia infantil .

Amnesia infantil en el ámbito forense: implicaciones para el testimonio del menor

Entre los diversos medios probatorios contemplados por el ordenamiento jurídico italiano, el testimonio desempeña un papel central, tanto en materia penal como civil.

En nuestro sistema procesal, el Juez tiene una amplia discreción para evaluar lo declarado por el testigo y esta tarea, aunque compleja en todo caso, lo es particularmente en algunos casos.

Este es el caso en el que un menor asume el doble papel de víctima y testigo. Esta situación, que puede darse en el caso de un delito sexual, ha generado un debate incesante sobre la 'validez' de la declaración realizada, ya que muchas veces es la única prueba sobre la que se construye la acusación.

En el caso de que el testigo sea una víctima menor de un delito, el modus operandi para la evaluación previsto por el código se indica mediante la 'Carta di Noto'. Este documento, además de indicar la metodología a utilizar en la recolección de los testimonios, especifica en el art. 6 que 'la evaluación de la idoneidad para declarar debe preceder a la audiencia del menor'. Por tanto, antes de proceder al interrogatorio del testigo, se aconseja al Juez que solicite una valoración a fin de conocer si el menor está en condiciones de realizar la conducta en perjuicio de su persona, si es capaz de denunciarlas y si por lo tanto, efectivamente en posesión de todas las habilidades necesarias para participar conscientemente en su examen. En línea con lo señalado en este importante documento, en 2001, la Jurisprudencia de la Legitimidad (Cas., Sección III, 23/02/2011, n. 26692, CED Cass. N. 250629) 2, quiso darle un valor normativo a lo establecido en la Carta, cuyos principios de otro modo no serían vinculantes. Se hizo hincapié en la aptitud natural del menor, sobre todo si en edad temprana, para contaminar la realidad con la fantasía, contaminación que puede provocar cambios en la narración de los hechos.

La Corte Suprema de Casación, en las últimas décadas, ha realizado varios intentos de sistematizar los análisis psicológicos sobre el tema del testimonio de menores. Una de las sentencias más importantes es sin duda la sentencia no. 8962 del 3/10/1997, el llamado 'Sentencia Ruggeri', según la cual

la valoración del contenido de la declaración del menor - ofendido - sobre delitos sexuales [...], debe contener un examen de la aptitud psicofísica del testigo para explicar los hechos de manera útil y exacta, de su posición psicológica con respecto al contexto de las situaciones interno y externo. Es provechoso el uso de la investigación psicológica, que concierne a dos aspectos fundamentales: la capacidad del niño para testificar, desde el punto de vista intelectual y emocional, y su credibilidad.
(Cass. Pen., Sez. III., 07/03/1997, n. 8962).

síntomas de depresión

La sentencia de Ruggeri, además de definir de forma precisa y depurada los parámetros que deben ser considerados para evaluar la idoneidad psicofísica del menor para testificar, aporta un importante aporte al definir los dos conceptos de 'idoneidad' y 'credibilidad' y diferenciando esta último de la 'fiabilidad de la prueba'. El perito convocado para realizar la investigación psicológica podrá, en efecto, expresarse únicamente sobre el funcionamiento psicológico del sujeto, declinado en varios aspectos, y sobre la posibilidad de que hayan intervenido factores que han supuesto un riesgo en relación con la autenticidad de lo que se está contando. En cambio, tendrá que abstenerse de pronunciarse sobre la probabilidad de que la historia proporcionada por el sujeto corresponda realmente a una experiencia vivida.

Al traducir los parámetros jurisprudenciales en términos cognitivos, la 'capacidad de recibir información' implica el análisis de funciones básicas de percepción y atención; se investiga la “capacidad de conectarlos con otros” a través de la evaluación de la capacidad de razonamiento y pensamiento; se analiza la 'capacidad de recordarlas' con la investigación de funciones mnésticas y la 'capacidad de expresarlas en una visión compleja' a través de la evaluación de la capacidad lingüística. Para valorar esta idoneidad es necesario explorar el contexto familiar y social en el que nació el relato, cómo se produjo la primera revelación, si ocurrió de forma espontánea o si fue solicitada y si hubo cambios en las repeticiones posteriores, así como el número de repeticiones. También es de fundamental importancia investigar las preguntas que los adultos de referencia le planteen al menor para identificar posibles sugerencias que pueden ser involuntarias, o incluso voluntarias.

Finalmente, es necesario considerar la distancia temporal entre el presunto hecho y el momento de la deposición: cuanto mayor sea el tiempo transcurrido entre el hecho y el momento en que se recoge el testimonio, más se desvanecerá el recuerdo y mayor será la posibilidad de que se hayan infiltrado. influencias sugerentes. En relación a este último aspecto, se alinean los Lineamientos Nacionales y la Jurisprudencia de Legitimidad, sugiriendo escuchar al menor lo antes posible. De hecho, en 2010 la Corte Suprema recuerda que, en el caso de delitos sexuales contra menores, sería conveniente realizar una investigación psicológica sobre la idoneidad para testificar 'en un momento lo más cercano a los hechos', con el fin de 'evitar el peligro de remoción de los recuerdos típicos de la fase infantil ', para cristalizar la evidencia y minimizar' maniobras sugestivas, incluso inconscientes, de los entrevistadores 'que corren el riesgo de comprometer lo narrado (Cass. Pen., Sección III, 13/04/2010, n. 22007 ).

En cuanto a la distancia temporal entre el hecho alegado y el testimonio, el tercer apartado de la Casación Penal, en una sentencia reciente, nos recuerda que el titular, es decir, la audiencia del menor, debe realizarse lo más cerca posible de los hechos o de su surgimiento '. para evitar el peligro de la nota amnesia infantil para los que el niño no puede guardar recuerdos ”y eliminar, en la medida de lo posible, cualquier contaminación mnéstica (Casación Penal, Sección III, 22/01/2013 n. 3258).

De esta sentencia se desprende que el estado mental del menor, especialmente si se encuentra en una edad temprana, se considera estable solo por un tiempo limitado y, con base en estudios neurocientíficos, la Corte también concluyó que la implantación psíquica del menor en edad de desarrollo es naturalmente inestable. , y que las estructuras de la personalidad son móviles, evolucionan y cambian en relación con la progresión fisiológica de las fases evolutivas. De esta observación se deduce que una apreciación después de algún tiempo a partir de los hechos alegados puede que ya no sea viable de manera útil precisamente debido al cambio de condición de la mente infantil (Cass. Pen., N. 3258, citado). Del reconocimiento de la precariedad de las estructuras mentales de los menores en edad de desarrollo, podría derivarse la necesidad de que se repita la valoración de la idoneidad para prestar testimonio cada vez que, por razones procesales, deba realizarse una nueva audiencia.

Recuerdos traumáticos y el fenómeno del olvido

La primera investigación sobre olvido , fue dirigida por el erudito alemán H. Ebbinghaus (1885-1923) quien, usándose a sí mismo como sujeto del experimento, aprendió un sinfín de listas de sílabas sin sentido, para verificar cuántas olvidaría con el tiempo.
Para explicar este fenómeno propuso la 'teoría de la interferencia', según la cual el tiempo no sería el principal factor responsable de olvido , sino la interferencia que se crea cuando se asocian diferentes recuerdos con el mismo elemento. Cuando el aprendizaje previo (pasado) interfiere con el nuevo aprendizaje, hablamos de 'interferencia proactiva'; cuando, por el contrario, es el aprendizaje posterior el que altera el aprendizaje previo, hablamos de 'interferencia retroactiva'.

Otra hipótesis desarrollada por Ebbinghaus es la relativa a la 'falta de almacenamiento', por la cual se olvida alguna información por no haber pasado nunca al memoria a largo plazo. Para explicar este fenómeno, el autor recurrió al concepto de 'consolidación', según el cual existen procesos biológicos que harían estable un rastro de memoria. Cuando estos procesos se contrastan de alguna manera con la información presente en el memoria de trabajo no pasaría al memoria a la larga y se perdería.

Según E. Tulving (1974), también hay dos tipos de olvido : 'Los olvido dependiente del rastro ', En el que la información ya no estaría presente en el memoria y el olvido dependiente de la sugestión ', En el que la información aún se encontraría en el memoria , pero no sería accesible.

Desde una perspectiva psicoanalítica, por otro lado S. Freud enfatizó la importancia de los factores emocionales y defensivos en olvido . Argumentó que los recuerdos angustiosos, percibidos como amenazantes o causantes de ansiedad, a menudo no logran acceder a la esfera de la conciencia, por razones defensivas: Freud llamó a este fenómeno 'represión'.

Por tanto, parece evidente que la memoria viaja por caminos muy subjetivos y abigarrados: a veces surge algo vago en la mente, otras veces muy preciso; otras veces todavía de memoria algo que ha sido removido para defender la estructura psíquica de los poseedores de la experiencia dolorosa, aparentemente olvidada: el recuerdos traumáticos .

¿Qué son los recuerdos traumáticos?

los recuerdos traumáticos se distinguen de memoria normal debido a que se componen de imágenes, sensaciones, comportamientos, son inmutables en el tiempo y automáticamente salen a la luz de formas particulares, como a través de pesadillas y flashbacks. Además, mientras memoria de los eventos ordinarios pierden claridad con el tiempo, algunos aspectos de los eventos traumáticos parecen fijarse en la mente permaneciendo sin cambios con el tiempo.
Pueden rastrearse hasta una extensa serie de fenómenos que solo se pueden rastrear parcialmente hasta el campo de la psicopatología.

los recuerdos traumáticos así varían de formas de 'no saber', en las que la experiencia de trauma está desconectado e inaccesible a la memoria pero, no obstante, impregna las estrategias de defensa y adaptación, a estados de disociación en los que el trauma se revive más que se recuerda, a fragmentos de memoria descontextualizados y aparentemente sin sentido, a la implementación de repeticiones en las relaciones de objeto y en los temas de la vida, llegar a la posibilidad de narración, testimonio y metaforización.

Anuncio Se observa que algunas formas de recuerdos traumáticos no se caracterizan por el recuerdo consciente, sino que implican “derivados” más o menos organizados que se ponen en acción.

Donde la memoria puede ser evocada conscientemente y, por tanto, el hecho puede ser narrado, asistimos a diferentes niveles de dominio de la propia memoria, en relación con el grado de presencia del yo observador y la integridad de sus funciones sintéticas o con la capacidad de historizar la memoria misma. evento.
En su forma más dramática, la memoria traumática se manifiesta en los síntomas del avivamiento.

De hecho, reproducen los hechos a los que se refieren con extrema vivacidad y claridad, para hacerlos dramáticamente reales y presentes.
En la forma más dramática y extrema, son visiones reales casi alucinantes de la escena traumática, que el sujeto revive con una participación emocional intensa y dolorosa; a veces pensamientos obsesivos relacionados con el trauma, que emergen de forma aguda e intensa, ocupando todo el campo de la conciencia del sujeto, que de ninguna manera deja de escapar de él; muy a menudo, finalmente, de sueños repetitivos o pesadillas que reproducen diversamente la atmósfera traumática.

El hecho traumático y el impacto emocional que tuvo en la psique del sujeto activan una serie de mecanismos defensivos, además de disociación , remoción y negación, encaminadas a reducir la conciencia de un significado emocional imposible de sostener.
Stanley Cohen escribió: 'El sufrimiento reprimido no es verdaderamente olvidado se queda ahí en alguna parte, provocando distorsiones, estados patológicos internos y comportamientos simbólicos en general deteriorados”.

El 'allí' al que se refiere Cohen es, por supuesto, el inconsciente, en el que los contenidos emocionales del suceso traumático, a diferencia de lo que le ocurre a su memoria consciente, parecen mantener su fuerza original, y del que emergen a través de manifestaciones somáticas, causado por un recuerdo, depositado en el memoria implícita , de una experiencia traumática en la que un simple estímulo es suficiente para activar emociones o sensaciones relacionadas con esa experiencia traumática. Estos estímulos no necesitan ser aterradores, ya que cualquier sentimiento o sensación relacionada con una experiencia traumática puede actuar como un disparador para recordar la sensación asociada con la experiencia. Se han observado amnesias traumáticas, que involucran la ausencia de memoria o un recuerdo diferido del evento traumático o de algunas de sus partes, luego de accidentes o desastres naturales, traumas de guerra, abuso físico y sexual. Entonces el olvido , es provocada por un evento traumático, que tiene la función de defender la memoria , a través de amnesia transitoria o retrógrada, caracterizada por emociones intensas.

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