A menudo nos hacemos la pregunta sobre la función de la psicología: después de todo, ¿para qué sirve? ¿Única y exclusivamente para brindar herramientas para tratar a personas con alguna patología psíquica?

Anuncio Se puede observar que casi todos los textos que tratan de psicología se abren con una definición propia para la disciplina. Aunque las definiciones pueden diferir en forma, la sustancia parece resumirse en el hecho de que la psicología (que en su significado etimológico de derivación griega es la ciencia que estudia el alma, el espíritu) se ocupa del estudio de las funciones cognitivas, funciones afectivo y funciones conductuales, tanto desde el punto de vista fisiológico, como en sus desviaciones patológicas.



Habiendo identificado, por tanto, el contenido de la psicología, para comprender cómo se puede utilizar este contenido, conviene remitirse al art. 3 del Código deontológico de los psicólogos italianos. El primer párrafo, de hecho, invita a los psicólogos a considerar su deber incrementar el conocimiento sobre el comportamiento humano y utilizar este conocimiento para promover el bienestar psicológico del individuo, el grupo y la comunidad. El segundo párrafo continúa con la indicación de que se refiere a la operación del psicólogo en todos los ámbitos en los que ejerce su profesión: esta operación tiene como objetivo mejorar la capacidad de las personas para entenderse a sí mismas, a los demás y comportarse de manera consciente y congruente. y eficaz. Por tanto, si se lee atentamente, es el propio Código el que indica para qué sirve la psicología: conocer el comportamiento humano para poder utilizar este conocimiento de forma profesional, para promover el bienestar psicológico del individuo.

El bienestar psicológico se entiende no solo como un mero estado de ausencia o malestar patológico, sino como una situación en la que todos son capaces de explotar sus capacidades cognitivas y emocionales para poder adaptarse constructivamente a las situaciones en las que, de momento a momento, se encuentran. para vivir, ya se caractericen por insumos externos o internos (OMS). En este sentido, el segundo párrafo del art. 3 se puede leer como un indicio de la trayectoria que entonces toma la psicología: es decir, mejorar la capacidad de entenderse a sí mismo y a los demás (necesidades internas y externas, como hemos visto) para adaptarse al entorno. mediante la expresión de conductas conscientes (el sujeto sabe), congruentes (el sujeto sabe que es adecuado) y efectivas (el sujeto sabe que es capaz de alcanzar sus metas y, por tanto, de dirigir su conducta).

cuando hago el amor no puedo venir

Las situaciones que cada individuo tiene que enfrentar en el transcurso de su existencia varían necesariamente y potencialmente pertenecen a un conjunto casi infinito de eventos, sin embargo lo que seguramente todos, tarde o temprano, experimentan es el muerte , propios y ajenos. Particularmente en el mundo occidental, la muerte durante los últimos dos siglos ha provocado cada vez más angustia, temor e imprevisibilidad, hasta el punto de merecer, según el antropólogo Gorer, el adjetivo de 'pornográfico' (publicó en 1955 un artículo titulado 'La pornografía de la muerte'). En una publicación muy reciente, De Caro presenta su propio texto dedicado a la psicología del desapego proponiendo una reflexión sobre la frecuencia con la que ocurre, en la supervisión de los aprendices en espera de calificación, encontrarse con la frustración reportada por no poder hacer nada frente a las personas. de luto, precisamente porque no hay remedio para la muerte. Según De Caro, la irreversibilidad de la muerte puede generar, por tanto, una sensación de inadecuación, desamparo e incluso la imposibilidad de intervención en el profesional al que se solicita apoyo para afrontar la muerte. La psicología, que como se ha visto anteriormente tiene como objetivo la co-creación del bienestar psicológico mediado por la intervención del profesional (cuando se requiera), ha desarrollado diversas herramientas, tanto teóricas como prácticas, para contribuir a este objetivo.

El duelo es el estado emocional de dolor que uno siente por una pérdida (Piscis) y esta definición retoma la propuesta por Freud hace más de un siglo en el textoLuto y melancolía: conjunto de reacciones emocionales y afectivas ante una experiencia de pérdida. El dolor y el sufrimiento por una pérdida son fisiológicos, sin embargo, cuando el sujeto permanece estancado en una condición de dolor permanente o bloqueante, se pueden establecer una serie de funciones para que el duelo no se procese y, por tanto, no se resuelva. Un duelo se puede definir como elaborado / resultado cuando el sujeto logra reestructurarse, adaptándose a los demás y al entorno de una manera nueva, una manera que contempla la pérdida que ha experimentado como real y presente y, por tanto, la pérdida que ha experimentado. ausencia.

Elizabeth Kübler-Ross, en el textoMuerte y morir(1970), describió cinco etapas del proceso de duelo: choque o negación (el sujeto rechaza el hecho, inmerso en una realidad que ya no es 'real', en la que la pérdida no ocurrió); ira (en el sujeto se manifiestan emociones muy fuertes y tiende a desahogar la frustración de la pérdida en el entorno, con familiares, trabajadores de la salud, personas cercanas a él); negociación de culpabilidad (el sujeto comienza a 'masticar' la ausencia, examinando las alternativas que tiene para afrontarla); depresión (cuando la ausencia se manifiesta en todo su dolor, el sujeto experimenta una sensación de agobio e impotencia que le da la irreversibilidad de la condición en la que se encuentra); aceptación (el sujeto finalmente ha logrado atravesar la ausencia, ser consciente de ella y reestructurarse a sí mismo y al entorno en el que vive, incluso en las relaciones con los demás). El modelo que se acaba de presentar sigue siendo hoy en día uno de los más utilizados para describir la dinámica interna y externa de las personas que enfrentan el duelo y se considera útil especificar que es un modelo por fases, no un modelo por etapas: las fases pueden repetirse varias veces, el sujeto puede volver sobre ellos en una rotación que no es necesariamente lineal como se informó anteriormente. Sin embargo, para poder definir un duelo como 'elaborado', cada fase es fisiológica y permite la transición a otra fase. Para que el sujeto pueda llorar, por tanto, conviene disponer de herramientas que le acompañen en cada una de estas fases, ayudándole sobre todo a comprender lo normales que son, aunque en su novedad intrínseca sean atemorizantes.

Según una teorización más reciente, Bowlby ubica en la pérdida de una figura de adjunto archivo evento que desencadena una angustia intensa y penetrante, llamado 'Angustia por Separación': el sujeto experimenta la idea de la imposibilidad de obtener una sensación de seguridad y amor sin la disponibilidad de la figura de apego perdido. El proceso de angustia por separación pasa, según el autor, por cuatro fases (1980): aturdimiento (caracterizado por el rechazo emocional de la noticia, a pesar de la conciencia cognitiva del hecho); anhelo (caracterizado por la manifestación disruptiva de tristeza durante los ritos funerarios y por posibles, posteriores o concomitantes, arrebatos de ira); desorganización (caracterizada por el hallazgo de la irreversibilidad de la pérdida y la consiguiente revisión de la realidad: el sujeto reacciona a esta revisión con apatía, depresión humoral, aislamiento); reorganización (caracterizada por la construcción de un nuevo modelo de vida por parte del sujeto, un modelo que incluye la ausencia).

Finalmente, a partir de la Teoría del Estrés Cognitivo de Lazarus y Folkman desarrollada en la década de 1980, podemos plantear la hipótesis de su aplicación al proceso de duelo en términos de las características de los estresores intensos, como eventos traumáticos , de estrategias de albardilla , entendido como un conjunto de procesos adaptativos implementados por el sujeto para hacer frente a los estresores, y las relaciones causa-efecto que pueden derivarse del binomio estresor-afrontamiento, incluyendo el análisis de resultados (estado de salud física y mental, o no, que se deriva de ella). Stroebe y Schut en 1999 propusieron el Modelo de Procesamiento Dual (DPM) en este sentido, integrando entre la teoría del estrés cognitivo recién descrita y la teoría del apego: el proceso de duelo, según este modelo, se mueve en una dinámica de continuo tensión entre acercamiento y evitamento pérdida y todo lo relacionado con ella. Existen, por tanto, estrategias orientadas a la pérdida que conducen al procesamiento de la pérdida del otro significativo: procesamiento del duelo en sentido estricto, reevaluaciones positivas y negativas de la ausencia, reubicación del otro significativo en una dimensión que es independiente de su presencia física. ; y estrategias orientadas a la reorganización que le permitan hacer frente a las consecuencias directas de la pérdida: tareas que normalmente realizaba el otro significativo, reorganización material de la vida en ausencia del otro, cambio de identidad (de casado a viudo, de hijo a huérfano , etc.). El concepto de oscilación es central en el modelo: el proceso, de hecho, es extremadamente dinámico ya que la identificación de estrategias de afrontamiento adaptativas no puede ser lineal y libre de obstáculos, conduciendo al sujeto a estados funcionales y disfuncionales de afrontamiento, con el fin de permítale identificar la que mejor le permite ir “más allá”, pasar “a través”.

Las teorizaciones que acabamos de describir (a modo de ejemplo) son, para hablar en términos de Gestalt, el 'trasfondo' de 'figuras' más prácticas para apoyar a las personas que se enfrentan a la pérdida de una pareja. Estas herramientas prácticas se pueden aplicar tanto a un contexto individual, grupal o comunitario (entendido como familiar, escolar, ambiente laboral, etc.).

Anuncio Se han desarrollado numerosos cuestionarios para la evaluación / exploración de síntomas desadaptativos relacionados con la muerte o en todo caso con la pérdida de un ser querido, uno de ellos es el ICG (Inventory Complicated Grief de Prigerson et al. 1995): es una herramienta que permite identificar situaciones complicadas de duelo, donde la puntuación obtenida es mayor a 30. Se administra en 10 - 15 minutos, consta de 19 ítems, a cada uno de los cuales se le asigna una puntuación de 0 (nunca) a 4 (siempre). La validación italiana se llevó a cabo muy recientemente (2013 - 2014) en 229 sujetos y la puntuación de corte más discriminatoria para duelo complicado fue 30.

En el contexto de contextos que involucran a varias personas, se ha visto cómo la promoción en la creación de grupos de autoayuda (ama) es de gran apoyo en la elaboración del duelo para personas que comparten experiencias de pérdida. Colusso propuso recientemente este tipo de experiencia en Véneto en el contexto de un hospicio: se brinda la posibilidad a los familiares de las personas hospitalizadas (que, en promedio, pierden la vida dentro de los 4 meses posteriores a su ingreso al hospicio) , para participar en grupos donde los miembros tienen en común la reciente pérdida de un ser querido. El modelo Ama propuesto por Colusso prevé en primer lugar la formación de sujetos capaces de liderar el grupo: estos son operadores voluntarios a los que se les expone la importancia de la narración, la escucha y los rituales; esto les permite convertirse en catalizadores para expresar dolor y compartir. Central, en los grupos ama para la elaboración del duelo, es la resonancia que las narraciones crean en cada participante: la experiencia se vive como un consuelo muy preciado, pues muchas veces los integrantes relatan el alivio experimentado en este sentido, con frases que se pueden resumir en “Pero entonces podemos hablar de muerte”.

Si las consideraciones anteriores contemplan acciones encaminadas a lograr el bienestar psicológico en un ámbito individual o grupal en el contexto de un duelo que no ha sido elaborado y por lo tanto ya se ha producido, se puede proponer una mayor reflexión en la creciente atención que la formación académica dedica a la muerte. y duelo. La necesidad de formar profesionales capaces de operar en estos ámbitos, ligados al sufrimiento en caso de mal pronóstico y a la propia muerte, entendida como un hecho natural de la vida, se percibe evidentemente como actual y adecuada. Un ejemplo de la primera área es la propuesta de formación para un Máster, en particular el nivel II, en Psicooncología (se puede mencionar la Universidad Católica de Roma). Un ejemplo de la segunda área es el Máster de II nivel en Estudios de la Muerte propuesto por la Universidad de Padua.

Formar profesionales en este sentido responde a la urgencia de hacer que la muerte vuelva a ser aceptada y presente en la vida de todos, como lo fue en tiempos más remotos. El profesional que tiene las herramientas para hablar y escuchar sobre la muerte, tiene la posibilidad de promover el bienestar psicológico también en términos de prevención: en la familia, la escuela, las comunidades de Asociaciones de Promoción Social, pero también en las de los trabajadores de la salud de cualquier nivel. que se enfrentan a la muerte a diario (en los hogares de ancianos, hospicios, salas de hospitales, clínicas veterinarias), etc., es posible iniciar caminos que permitan a las personas familiarizarse con el final de su vida y el de los demás, para devolver la dignidad al duelo. que el adjetivo 'fisiológico' le paga.