Alessandra Cocchi.

Del gemelo “sacrificado” al renacimiento de la individualidad

Una intervención de Danza Movimiento Terapia

PARTE I

Del gemelo “sacrificado” al renacimiento de la individualidad - PARTE I. -Imagen: Ilike - Fotolia.comL. no había podido experimentar la plenitud y la integridad personificadas por Apolo y Artemis: su asumir el papel del gemelo 'sacrificado', los sufrimientos narcisistas de su madre no le habían permitido internalizar la parte masculina, solar, activa y guerrera. , ni para integrarlo con sus partes más delicadas, sensibles y sombreadas.

En este artículo analizaré la especificidad de DMT - Danza Movimiento Terapia - en el proceso de crecimiento y conciencia de un niño que vivió el rol de gemelo “sacrificado” en la familia.



El papel del gemelo 'débil', 'ensombrecido', 'sacrificado' dentro de la familia con hijos gemelos, siempre ha estado presente en muchas culturas, y ha sido analizado desde un punto de vista sociológico, antropológico, psicológico: aludía a a un estado de conflicto posible, probable (Girard, 1972), debido a la presencia simultánea de dos seres muy similares, que tienen necesidades y deseos similares y muchas veces contemporáneos.

La competitividad por el espacio existencial es un factor presente en las parejas gemelas ya desde la vida uterina. Esta competencia continúa después del nacimiento, ya que es difícil para los gemelos encontrar oportunidades para satisfacer necesidades que a veces son idénticas y que a menudo surgen al mismo tiempo; la competencia entre gemelos, por tanto, puede ser favorecida por los padres.

Las asimetrías físicas y de comportamiento originales dan como resultado la asunción de roles complementarios: un individuo tiende a ser más activo, el otro más pasivo, uno dominante, el otro dominado. Y es así que, a partir de una diferencia real, los padres pueden inducir una “especialización” de la personalidad de los gemelos y una cristalización de roles (Valente Torre 2001).

Cuanto más se desarrollen los roles complementarios, más difícil será la separación / individuación, porque esto implica la pérdida de una parte existencialmente indispensable . Entonces las potencialidades psíquicas se desarrollan en los dos de forma complementaria, pero reductora: para no perder el sentido de pertenencia a la pareja gemela, que se fundamenta y construye en roles complementarios, se bloquea el pulso evolutivo, una limitación de la voluntad exploratoria del posibilidades existenciales específicas de cada gemelo.

Los gemelos se encuentran por tanto en la única condición de tener que dividir la figura de adjunto archivo con otro, sin embargo, tienen en el co-gemelo a otro de ellos mismos en el que confiar, y por lo tanto su separación / identificación se ralentiza por el llamado efecto de pareja (Zazzo 1987).

Según Sandbank El efecto pareja favorecería el desarrollo de habilidades específicas pero complementarias en los gemelos, que fortalecen y mantienen la necesidad de unión y dependencia, ya que cada uno necesita del otro para completarse. (Banco de arena 1988).

El psicólogo francés René Zazzo (Zazzo 1987) subraya luego cómo en el período perinatal se define el triángulo relacional entre la madre y los gemelos, que refuerza el vínculo entre los hijos a expensas del vínculo entre madre e hijos. Los gemelos experimentan de inmediato cómo la relación con la madre es menos intensa que la que hay entre ellos: viven momentos de frustración, ya que la madre tiene que compartir su atención y cuidados, para luego entrar en competencia para obtener una relación privilegiada con la madre (Agnev, Klein, Ganon 2006).

Si la madre lucha para afrontar la dificultad de la situación triádica, puede intentar reconstruir la díada madre-hijo comportándose con los gemelos como si fueran una unidad (Barbieri, Fischetti 1997), o puede alentar la transición desde una situación tríada. uno a cuatro, en el que se establece una relación privilegiada entre la madre y uno de los gemelos y el padre y el otro gemelo (Sandbank 1988).

Esto es precisamente lo que había sucedido en la familia de L., la gemela 'sacrificada' que seguí durante dos años y medio (de los 10 a los 12 años) en el NPIA de un pueblo de Emilia.

Anuncio El niño fue diagnosticado con inhibición intelectual causada por depresión . Sin embargo, también presentó temas narcisistas muy fuertes, que se expresaban en fantasías de liderazgo y grandeza, ya que L. trató de corresponder a las expectativas de su madre. .

En cambio L., desde temprana edad, fue muy diferente a las fantasías que tenía su madre durante el embarazo, revelándose, desde los primeros meses, más lento, pasivo y físicamente más débil que su gemelo. L. había defraudado las expectativas de su madre: no se sentía capaz de cuidar de un niño al que consideraba indiferente a sus solicitudes y experimentó el temperamento tímido de su hijo como un fracaso.

Así, los padres habían 'repartido' el cuidado de los hijos: a la madre el gemelo solar y vital, correspondiente a su idea de una 'buena hija', al padre la tímida, pasiva, silenciosa L .. El niño, por lo tanto, había experimentado un rechazo por parte de la madre, una clara división de la pareja de gemelos y un lugar más oscuro en las relaciones familiares, en comparación con el gemelo. La dificultad original de la pareja 'madre-hijo' para adaptarse a las características mutuamente traídas a la relación, había provocado con el tiempo un endurecimiento del papel de 'gemelo sombra' que tenía L. en la familia: la pareja de gemelos se había dividido prematuramente en dos , los roles en la pareja de gemelos se habían polarizado y cristalizado.

L. había sufrido un rechazo de su madre y una separación temprana de su gemela; por ello, se encontró entonces en un rol que a lo largo de los años se ha reconfirmado en su familia, en la escuela, en el grupo de pares. Ahora, cerca de la pubertad, sentía la incompletitud, la división, la falta de su otra parte: le hubiera gustado estar a la par de su gemelo, pero no tenía herramientas para hacerlo, buscaba desesperadamente una conexión con su lado vital y asertivo.

Al pensar en L. y su familia, recordé el mito griego de Apolo y Artemisa, dioses gemelos que encarnan el concepto de la coexistencia necesaria y deseable de cualidades diferentes u opuestas. Apolo y Artemisa resumen, cada uno en su propia figura, roles y tareas tradicionalmente tanto masculinas como femeninas, activas y contemplativas. Apolo y Artemisa representan, tanto en pareja como individualmente, la recomposición del todo, pero también el lado partido, en la sombra, que sale a la luz y da plenitud al ser humano: el andrógino, el activo, el guerrero. en la mujer, lo femenino, lo meditativo, lo espiritual en el hombre.

L., por otro lado, no había podido experimentar la plenitud y la integridad personificadas por Apolo y Artemisa: su asumir el papel del gemelo 'sacrificado', de los sufrimientos narcisistas de su madre, no le permitió interiorizar la parte solar masculina. activo, guerrero, ni para integrarlo con sus partes más delicadas, sensibles, sombrías.

Los padres, al fortalecer el sistema relacional de la pareja, habían obstaculizado un adecuado proceso de separación, necesario para que cada gemelo pudiera organizar su propia identidad y autonomía, desconectado del rol gemelo. El niño trató de dedicarse a las artes marciales, a la batería, en un intento de dar a conocer e integrar su lado fuerte, vital, asertivo, y de ponerse a la par, en consideración paterna, con el gemelo solar y energético, encontrando al mismo tiempo, el vínculo perdido con ella. Pero L. no pudo encontrar los recursos en sí mismo, no pudo encontrar la manera correcta de resurgir, resurgir de las sombras, ya sea en la familia, en las escuelas o en el grupo de compañeros.

En tales condiciones vino a mí: cerrado en su mundo, fantaseando con jugar roles fuertes y activos. Su cuerpo mostraba una gran rigidez y poca coordinación: esto no le permitía moverse, pensar, relacionarse de manera efectiva, expresiva, comunicativa, intencional, provocándole una gran frustración.

El niño, de hecho, estaba retirado a un mundo de fantasías grandiosas y poco realistas, que lo protegían de las frustraciones constantes, impidiéndole anclar a su realidad: en este mundo fantástico se imaginaba ocupando los roles de líder, que le era imposible en la realidad, desempeñando peligrosos y espectacular, a la cabeza de la pandilla de amigos.

Para enmarcar el caso de L., tomaré claves de la teoría del desarrollo de Stern, Winnicott y de la psicopatología del yo según Kohut. Estos autores se centran en el sufrimiento psíquico por la inadecuada constitución de las estructuras mentales, un incorrecto desarrollo de la cohesión del Yo, por trauma acumulativo debido a la insuficiencia prolongada de las cifras de cuidado .

Según estos autores, el origen de la psicopatología radica en la rigidez de la adaptación recíproca de la díada madre-hijo a la relación, o en una sintonía selectiva de la madre (Stern 1975), que acepta y refuerza solo algunas experiencias del niño , o en el fracaso o imperfecto empatía parental (Kohut 1971) hacia la unidad psicosomática original del niño.

En tales casos, las acciones del niño no son captadas ni valoradas: el niño debe someterse a las solicitudes y expectativas de los demás, a expensas de hacer contacto con sus propias necesidades y gestos espontáneos (Stern 1985).

Así se produce una atrofia del Yo verdadero, que coincide con el gesto espontáneo, con la sensación de ser real y creativo, y el desarrollo del Yo Falso, una defensa complaciente ante un entorno que no se adapta adecuadamente a sus necesidades (Winnicott 1960) , no permitiéndole interactuar genuinamente con la realidad.

Winnicott y Kohut teorizan de manera similar que el progreso del desarrollo está vinculado a la capacidad de la madre para desilusionar gradualmente al niño acerca de su dimensión narcisista original de omnipotencia. El niño que sufre un trauma narcisista (rechazo, abandono, desconfirmación prolongada o falta de función empática parental), se ve obligado a sufrir experiencias excesivamente frustrantes; por lo tanto, no puede desarrollar una estructura consolidada del yo y permanece anclado a la experiencia primitiva del yo grandioso y omnipotente (Kohut 1971).

Anuncio Así, el niño se atrinchera en un sentimiento grandioso y omnipotente de sí mismo, siendo dependiente del reconocimiento de su propia imagen grandiosa y corre el riesgo de fragmentación cuando esto no ocurre. Como resultado, se creará una escisión vertical del Yo (Kohut 1971), en la que la grandeza exhibida y la inseguridad y vulnerabilidad totales coexisten dentro del individuo.

El arduo trabajo que L. y yo hemos hecho durante dos años y medio se ha realizado a través de los principios y herramientas de la Danza Movimiento Terapia. El DMT resultó ser una intervención útil y específica, un par de anteojos diferente para mirar a L., en la exploración de las primeras etapas del desarrollo del Yo y su relación primaria.

Utilizando la atención corporal, la herramienta básica del entorno DMT, accedemos a sentimientos y experiencias pertenecientes al período preverbal del desarrollo, a los que nunca se les ha permitido expresarse. .

en la muerte de un amigo

En el próximo artículo consideraremos las herramientas metodológicas de DMT.

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