No es un misterio tan indescifrable cómo el Amor genera Odio. El movimiento inverso es más sutil y raro, pero la clave no es difícil de encontrar incluso en ese caso.

Este artículo fue publicado por Giovanni Maria Ruggiero su Linkiesta el 13/02/2016



No es un misterio tan indescifrable cómo el Amor genera Odio. El movimiento inverso es más sutil y raro, pero la clave no es difícil de encontrar incluso en ese caso. El amor, incluso cuando no es correspondido, es una relación. Genera expectativas y es hijo del Deseo y, como tal, puede fácilmente decepcionarnos y decepcionarnos. Y una vez decepcionado, convierte su contenido en su opuesto.

El objeto del amor, idealizado hasta un momento antes, al que estaban destinados todos nuestros elogios y todos nuestros mejores elogios, se revela de repente por debajo de nuestras anheladas expectativas. O mejor dicho, de repente ya no satisface todas nuestras ilusiones. En el Amor que se convierte en Odio hay un trasfondo egoísta y deseoso que estuvo presente desde el principio y que en su transformación no ha hecho más que revelarse; no ha cambiado, desafortunadamente. Una base de deseo que quiere ser satisfecho y que, agazapado detrás de todos los romanticismos en los que se esconde el enamorado con su pretensión de rebajarse y desaparecer en la adoración del amado, está ahí, dispuesto a estallar en la ira de quienes se siente con derecho a recibirlo todo porque lo ha dado todo en su amor. Incluso cuando no se le pidió nada.

Anuncio Este es el mecanismo que puede hacer que lo que comenzó en el rosa del día de San Valentín se vuelva rojo de sangre. Es un ciclo interpersonal, si perdona la jerga técnica. Eso es un vínculo entre las personas pero sobre todo un vínculo entre la mente de las personas, una relación entre sus ideas y sus emociones, en la que cada pensamiento genera comportamientos que afectan la mente del otro y, al hacerlo, generan nuevos pensamientos en el otras y por tanto nuevas emociones y nuevos comportamientos que volverán a quien dio origen a esta historia de relaciones y pensamientos. Y retrocediendo todavía alimentan nuevos pensamientos, nuevas emociones y nuevas acciones, en una acción y reacción perenne y circular.

Los ciclos interpersonales fueron estudiados en Italia sobre todo por Antonio Semerari y Giancarlo Dimaggio, quienes nos iluminaron mucho con sus investigaciones sobre la personalidad y también sobre el odio y el amor. Y no es ninguna noticia consoladora observar que, entre los diversos ciclos estudiados por Semerari y Dimaggio, el que más se asemeja a los dolores del amor dispuesto a degenerar en furiosas meditaciones de odio es el ciclo de las llamadas límite de la personalidad .Límite: un término que también se está extendiendo al público en general, quizás en forma abreviadafronteracomo en el pasadoparaesparanoiase habían vuelto populares.

En el ciclo limítrofe encontramos al principio esa misma hambre de cercanía y relación que caracteriza el amanecer del amor naciente. En el límite el fenómeno es aún más omnipresente e intrusivo, dado que esta personalidad alimenta el hambre de relación no solo para el ser querido, sino también para todo su círculo social, para sus muchos amigos, incluso ocasionales o simplemente conocidos, en un especie de caricatura del amor universal. Y esta hambre va acompañada de idealización, al igual que ocurre en el amor: los otros son maravillosos, perfectos, ricos en virtud y humanidad, y el encuentro con ellos abunda en promesas y satisfacciones futuras.

No es difícil entender cómo esta actitud conduce inevitablemente a la decepción, que en el límite es a su vez una actitud extrema, que estalla en la ira. Y la ira va acompañada de un sentimiento de injusticia, en el que otros nos decepcionan no por sus limitaciones humanas para ser aceptados humanamente, sino por su mala fe y maldad. De ahí la explosión del amor en odio, mecanismo que también podemos encontrar en los delirios de amor. Aquellos que son portadores del amor a menudo se consideran también portadores de una justicia particular a la que el amado debe corresponder, si es verdaderamente una persona a la altura de esta maravilla. Y si no lo es, entonces viola una regla no pequeña, una regla que tiene una cualidad moral. Y si alguien viola una regla moral ha cometido una injusticia y es digno de ira y luego de odio, en un crescendo que parece no tener fin.

Anuncio O mejor dicho, hay un final. Desafortunadamente, a veces en la violencia e incluso en el asesinato, que a menudo toma la forma de feminicidio - y eso muchas veces surge al final de una relación amorosa.

Afortunadamente, el final más común es casi su opuesto, al menos en la personalidad límite. El protagonista del estallido de ira y odio pronto lamenta su gesto, siempre de acuerdo con un estilo llamativo y teatral. La culpa del desencuentro, de la riña la asume totalmente la misma persona que hasta hace poco estaba indignada por lo mucho que su pareja había defraudado sus expectativas.

área del lenguaje en el cerebro

La personalidad límite se sumerge en la culpa con el mismo totalitarismo con el que estaba inmersa en el amor y el odio. La culpa es el tercer episodio de esta representación sagrada. También podemos encontrar un proceso similar en el enamoramiento y fuera de la psicopatología del límite. El amante se arrepiente muy fácilmente, con demasiada facilidad de sus arrebatos de ira y se flagela, pide perdón entre lágrimas y nuevamente comienza a idealizar la figura amada. Y de esta forma volvió a la casilla de salida y concluyó su vuelta. Y habiendo regresado a la casilla de partida, puede iniciar otra ronda en un carrusel perenne de amor, odio y culpa, una serpiente que se muerde la cola y que contiene todo en su círculo mágico.

El amor es un círculo entre dos personas en el que el otro polo es el odio, un ciclo interpersonal . Y si el mal está en la relación, la solución está dentro de nosotros. Depende de nosotros poder transformar el odio en una molestia que no se expresa demasiado por los límites del otro, en una capacidad no solo para no odiar, sino también para comprender los defectos de los demás, para no entregarse a respuestas abruptas, para no deteriorarse. nuestra sensibilidad, incluso para hacer del odio, si se reduce a un mordisco, una especia de comida amorosa. Después de todo, cada veneno, en pequeñas dosis, es una medicina. Y viceversa.