Siendo John Malkovich (1999) agrupa cuatro personajes infelices e insatisfechos: un titiritero apasionado y desocupado, la esposa desaliñada e ingenua, la hermosa y esquiva colega, el centenario y extraño empleador; cuatro personas diferentes que, gracias a la celebridad, realizan un sueño oculto y prohibido.



teoria socio cognitiva bandura

Ser John Malkovich: la trama y la representación psicológica de los personajes

Craig se ve obligado a aceptar un trabajo rentable pero terriblemente aburrido, se aísla con sus 'juguetes' que utiliza para representar la soledad y los sueños, en una existencia conducida por la inercia, miserable y aburrida como la relación de pareja que refleja la única probable punto en común entre los protagonistas: la falta de vitalidad y conciencia de sí mismo . De la misma manera Lotte se compromete y se casa con un hombre sin entender lo lejos que se aleja de sus deseos: desde el descuido y la mirada masculina exuda una forma de ser que no tiene nada de femenino, totalmente ajeno a sus intereses sexuales, aparece desorientado cuando se para frente a una mujer guapa.



Desde el principio no parece tener envidia alguna hacia Maxine, sino un deseo de unirse a ella que solo se materializa en la entrada al cuerpo de John Malkovich . Es curioso notar el momento de conciencia en el identidad verdadera género y sexual, o en el primer viaje a la mente del actor, una experiencia perfecta en la que todo tiene sentido y no falta nada. De este detalle, que no es nada insignificante, se deduce un autoconocimiento silencioso que despierta con fuerza a través del encuentro con Maxine y la entrada. John . En otras palabras, es significativo descubrir que eres homosexual y que llevas un cuerpo ego-distónico a una edad ya alejada de la adolescencia, hecho que, por tanto, sugeriría una escasa inclinación a la autorreflexión.



Anuncio Llegamos así al despectivo, esnob y cínico Maxine, el especulador que redescubre una sensibilidad en la relación con un Malkovich que tiene poco de sí mismo y mucho de los demás. Tan pronto como se entera de la notoriedad del actor, intenta aparearse con él por ganancias económicas y presuntamente narcisistas, y cuando logra conquistarlo definitivamente, accediendo así al estatus de celebridad internacional, algo se rompe. No es casualidad que ocurran dos hechos esenciales: la metamorfosis de John en Craig y la expectativa de un niño que pertenece orgánicamente al actor pero que está 'mentalmente' vinculado a Lotte. La notoriedad perseguida incluso a costa de herir a la única persona que parece haberla amado como tal, pierde sentido cuando el marido se parece más al titiritero fracasado que al gran actor y el embarazo desencadena el sentimiento de culpa : en términos kleinianos, Maxine se desliza hacia la posición depresiva en la que comprende la responsabilidad personal y se acerca a su ser querido para reparar el daño causado. Más que la orientación sexual, el tema de la popularidad como medio de autoexpresión : estar con un personaje de fama internacional es, por tanto, el único escape de una vida mediocre en la que no se la nota y por tanto se la ama, pero algo falta, y es el reconocimiento, la sintonía afectiva que se materializa en el vínculo con Lotte.

Ser John Malkovich: reflexiones psicológicas sobre la película

El interés de Craig presumiblemente se centra en dos elementos: ser un titiritero exitoso y estar con una mujer exitosa. La ardua y esquiva carrera, una relación con el codiciado y distante colega sugieren el tema de la inalcanzabilidad y la voluntad de esforzarse por crear un contexto perfecto pero poco congruente con la realidad, una obsesión que mancha la serenidad e impide llegar a un acuerdo. con sus propios límites. No acepta el fracaso profesional y mucho menos la flagrante negativa de Maxine reacia a profundizar en sus conocimientos desde el principio, sin embargo, intenta cualquier carta para perseguir sueños que, una vez realizados, se desvanecen y pierden el brillo del pasado.



Ser 'otro' le permitió conseguir una carrera, no el amor, y ser correspondido Craig está dispuesto a mudarse para siempre a otra mente que, curiosamente, pertenece a alguien muy preciado para su bella colega: su hija. Si bien al inicio la contratación de un identidad ideal se coloca en el centro, ahora es gradualmente más marginal. Siendo John Malkovich él es el único capaz de llamar la atención de mujeres difíciles, permitirse asumir el papel de las que él desea, incluso el de un titiritero: el éxito está asegurado ya que la estrella de cine es admirada y aclamada por todo el mundo y seguirá recibiendo aprecio .

los poder , por tanto, radica en pilotar un símbolo, haciéndose pasar por un identidad del prestigio conquistado y estable que hechiza al mundo entero, vigila el cariño y la atención de las personas buscadas y, en consecuencia, satisface deseos inagotables. La propia Maxine despierta una fuerte atracción en los cónyuges: bella, bien arreglada, a veces pérfida y autoritaria, transmite seguridad y se convierte, en este sentido, en el símbolo del poder que no se doblega ante nadie, salvo Malkovich con quien pierde. comparado. A través de la mente del actor, Lotte y Craig pueden acceder al objeto del deseo, controlar su placer y, por tanto, en cierto sentido, subyugarlo: una pena, sin embargo, que esto constituya una ilusión peligrosa, un trampolín para un abismo infranqueable, en donde el verdadero yo es condenado a una existencia ficticia e inauténtica para recibir a cambio una completa aceptación. Y si eso no es posible siendo John Malkovich Se encuentra una solución alternativa: entrar en el cuerpo de la pequeña, amada y cuidada para siempre. El sujeto cambia, pero el resultado permanece inalterado y el vínculo se sostiene precariamente, precisamente porque uno sale literal y figurativamente de sí mismo.

Ser John Malkovich: la construcción de la identidad y el verdadero yo

La película es básicamente una metáfora de la aberrante y espasmódica búsqueda del contacto con el otro, de la absoluta aceptación y admiración en las prendas ajenas, sacrificando la verdadera naturaleza interna, la vero sé mencionado por Winnicott (1965), el daimon de Hillman (1996), la fuerza creativa, la personalidad auténtica y constructiva. En cierto modo, Craig no puede ser diferente, no complace completamente ni siquiera con un esfuerzo sobrehumano: es él quien monitorea el cuerpo de John hasta que recupere la posesión de su identidad , le guste o no, finalmente decide ser quien quería ser desde el principio.

esperanza de vida media de un paciente con Alzheimer

v Anuncio Después de un gran esfuerzo, el protagonista está destinado a volver a sí mismo, elección que se revela en la realización de la carrera de titiritero, en la transformación estética que recupera los rasgos distintivos: el cabello, la ropa, el abandono de la actuación y el debut. con los títeres huelen al protagonista que parece aferrarse a sus intereses con compromiso y devoción. Sin embargo, entre carrera y Maxine, Craig elige esta última, reestableciendo prioridades: recibiendo su amor, su atención es más importante que un futuro profesional prometedor.

Y finalmente está el Dr. Lester cuya elección suscita la reflexión sobre otro tema relacionado con falso sé . Desde la antigüedad ha planeado la continuación infinita de la vida, encontrando pasaje tras pasaje, para mantenerse vivo, permitirse empezar de nuevo desde el principio, pagando el precio de Craig, estar atrapado en un ser diferente a él: a diferencia de otros que apuntan al actor por una elección intrapsíquica e interpersonal, en este carácter el miedo a morir es crucial, enfrentado activamente a través del crecimiento de John y más tarde de la hija nacida de la unión con Maxine. El objetivo final no es ser una celebridad o cualquier otro para agradar o obtener gratificación, sino seguir viviendo para siempre venciendo a la muerte, con el resultado de experimentar. múltiples identidades , ser todo y nada. los vero sé se suprime por un bien supremo: la supervivencia, sin importar cómo y en los zapatos de quién, mientras la vida continúe para siempre. La fragilidad humana, la fuerza imparable del tiempo, la aceptación de la muerte como fin de la existencia se evitan vigorosamente con un proyecto interminable en el que la personalidad se dispersa y se confunde con otras.