los deseo se dirige al otro que se reconoce como diferente: es una apertura del narcisismo a la alteridad. En este sentido, la relación con el analista es terapéutica, es el otro reconocido como otro que él mismo en la relación con la que es posible dar espacio a la posibilidad de cambio. Pero, ¿cómo se desarrolla esto? deseo dentro del marco terapéutico?



Anuncio El nacimiento de la subjetividad se origina en la percepción de una ausencia: la madre tiene un papel fundamental en el inicio del proceso evolutivo porque gracias a su intervención calma la tensión que surge en el niño por su ausencia. Cuando la madre regresa, responde con la presentación del pecho al bebé.





En el contexto freudiano, el pecho materno (la imagen de la madre satisfactoria) ocupa un lugar destacado en la formación de los deseos del niño . Según Freud, cuando vuelva a tener hambre, en ausencia de su madre, intentará repetir esta experiencia de satisfacción de forma alucinatoria, con el resultado de una disminución de la tensión, al menos temporal.

Deseo según el psicoanálisis

NacidoLa interpretación de los sueños(1899) Freud registrarlo deseo en la concepción más amplia de una omnipotencia inicial del aparato psíquico, hizo posible la experiencia a través del cuidado materno y su constancia. En esta concepción, el aparato psíquico tiene un carácter homeostático, conservador: persigue el placer a través de la satisfacción de la necesidad, buscando alivio.

Para Gilliéron, la satisfacción alucinatoria no se puede comparar con la satisfacción real. El niño, en la experiencia de la ausencia de la madre, se ve obligado a deseo: de hecho, la excitación no puede reducirse tan simplemente con el expediente alucinatorio, que, aunque sea temporal, no satisface por completo, alcanzando un alivio total. El niño descubre así el deseo, de una carencia, que por tanto surge --como origen-- de una necesidad biológica insatisfecha, pero se fija en una representación que no es la de la necesidad: se refiere al contexto en el que se produce el placer, la relación y este placer acompaña a la satisfacción de necesidad. Por tanto, expresa una búsqueda del placer a expensas de la realidad. Por lo tanto, la deseo se desprendería de la realidad biológica para constituir progresivamente el aparato psíquico del sujeto.

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los deseo por tanto, tiene una naturaleza relacional: el objeto es el medio a través del cual el niño logra satisfacción. Puede haber un objeto externo real, que representa el pecho de la madre, y un objeto interno o fantasmático, que es el imaginado por el niño en la fase de transición entre el inicio de la necesidad y la expectativa de la llegada de la madre como respuesta a esta necesidad.

La ausencia del objeto no da como resultado una alucinación sino que permite realizar un potencial humano, es decir, la capacidad de sentir placer a partir de un recuerdo y no solo con un objeto real.

Deseo en terapia

Anuncio los deseo se dirige al otro que es reconocido como diferente: es una apertura del narcisismo a la alteridad. En este sentido el reporte con el analista es terapéutico, es el otro reconocido como otro que él mismo en la relación con la que es posible dar espacio a la posibilidad de cambio.

Pero, ¿cómo se desarrolla esto? deseo dentro del marco terapéutico?

Dentro del ámbito terapéutico, Lacan señaló la importancia de este deseo como fundamento del propio tratamiento psicoanalítico: tanto en el momento inicial del análisis - cuando el terapeuta y el paciente se encuentran por primera vez y la persona traslada todas sus ansiedades de un espacio de sufrimiento personal a un espacio de sufrimiento compartido - el deseo es el pivote sobre el que transferir se puede estructurar. Ambos al final del análisis, para el analizado el deseo es asimismo el fundamento de la indispensable apertura a una nueva posición hacia el autoconocimiento y la naturaleza del propio deseo.

Lacan también enfatiza que lo que sucede en sus primeras experiencias como infante ocurre nuevamente en el escenario, para el individuo como sujeto deseante. El individuo, en el escenario, pide al Otro materno (el terapeuta) la satisfacción de sus necesidades, múltiples por naturaleza y género, pero que pueden resumirse en una única y fundamental pregunta: la demanda de amor . Hace posible un espejo con el otro que permite reconocer la unicidad de la persona.

En un símil, en el trabajo terapéutico como para el niño, desear el deseo del Otro es algo esencial porque sin esta experiencia se perdería en su falta de ser, el cambio no se produciría.

Freud enObservaciones sobre el amor por la traducción(1914) se pregunta si algo útil para la cura puede derivar del amor a la traducción o si se puede reconocer como resistencia.

La resistencia, sin duda, participa en gran medida en el surgimiento de esta tumultuosa necesidad de amor con varios propósitos: obstaculizar la continuación del tratamiento, desviar todo interés del trabajo, poner al analista en una situación embarazosa.

Freud se pregunta cómo debe comportarse el analista para salirse del camino, cuando establece que el tratamiento, a pesar de esta traducción amorosa y precisamente a través de ella, debe continuar.

Freud habla de ello sobre todo con respecto a las neurosis. Darse un capricho con sentimientos de ternura hacia el paciente no siempre está exento de peligros. Plantea un principio general, que nos enfrenta a una apertura de posibilidades realmente interesante: afirma que permite que las necesidades y los deseos persistan en el paciente, como fuerzas propulsoras del trabajo y del cambio. Esto no va más allá del uso de la regla de abstinencia: no solo se aboga por la abstinencia física sino que se recomienda abstenerse de imponer privaciones de deseos y sustitutos de campo. El terapeuta debe abstenerse tanto de rechazar la traducción amorosa como de corresponderla de cualquier forma: se le invita a considerarla y tratarla como algo irreal, como una situación que debe ocurrir durante el tratamiento y debe remontarse a sus causas inconscientes, ayudando de esta manera. una forma de traer de vuelta los elementos latentes de la vida amorosa a la conciencia y, por tanto, al control del paciente.

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Desde el punto de vista del terapeuta, complacer sentimientos de ternura en uno mismo hacia el paciente significaría un acto de actuar; desde el punto de vista de la paciente, significaría repetir en la vida real lo que solo debería recordar reproduciéndolo como material psíquico y tratándolo en la esfera puramente psíquica, descontextualizando la circunstancia del enamoramiento desde el espacio terapéutico.

Sin embargo, la resistencia tiene un papel importante en el amor por la traducción. Sin embargo, no es la resistencia lo que crea ese amor, lo encuentra frente a sí mismo, se sirve de él y exagera sus manifestaciones, pero la resistencia no hace que la experiencia amorosa sea menos verdadera, menos auténtica.

El deseo entre terapeuta y paciente

Es posible resumir los dos puntos de vista del paciente y del terapeuta con respecto a la deseo y enamorarse.

Desde el punto de vista del paciente, a este sentimiento no se le puede negar el carácter de un amor efectivo. De hecho, encuentra su origen en el ámbito terapéutico; la resistencia enfatiza este sentimiento; no tiene en cuenta las condiciones reales en las que se desarrolla ni considera adecuadamente las consecuencias en su puesta en escena.

Desde el punto de vista del terapeuta, es fundamental que sea provocado por la situación analítica. Despertó este enamoramiento iniciando el camino terapéutico, para él es el resultado inevitable de una situación terapéutica. Por lo tanto, el principio al que se adhiere es que no se le permite obtener ningún beneficio personal de tal situación. La disponibilidad del paciente no puede alterar esta situación de ninguna manera, también porque el paciente vive como si el terapeuta tuviera una responsabilidad desigual por el estado de las cosas.

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Para el terapeuta hay una coincidencia de razones tanto éticas como técnicas, según Freud: debe tener siempre presente su objetivo, revelar las inhibiciones de la paciente para que pueda superar sus fijaciones infantiles, garantizarle la libertad de actuar estos sentimientos en la vida real. .

La paciente debe aprender del analista a ir más allá del 'principio del placer', a renunciar a la satisfacción inmediata, a encaminar su deseo hacia la meta real aunque sea a favor de una satisfacción más lejana.

los deseo está al servicio del cambio real, es necesario no dejar que el Inconsciente prevalezca sobre la esencia del contrato terapéutico, en ambas partes.

La atención, en el análisis, a la dinámica consciente e inconsciente del terapeuta es importante para que el terapeuta pueda evitar usar su subjetividad para conducir la relación terapéutica, con enactments, acciones, en palabras y gestos. Las experiencias del terapeuta, por lo tanto, no se deben actuar, ignorar o sofocar.

De hecho, las restricciones derivadas del contrato no son una limitación a las capacidades terapéuticas, sino que, como las orillas de un curso de agua, representan, por el mismo hecho de estar allí, la definición de una dirección. El terapeuta juega tanto el papel de contener como el de contenido. Debe estar capacitado en observación y empatía , tanto en términos de experiencias personales como del paciente. Estas experiencias son fundamentales para el conocimiento de la situación e interioridad relacional del paciente. Cualquier respuesta personal del terapeuta representaría una cosificación del comunicación , con la consiguiente pérdida de la carga simbólica.