los concepto de , en las ciencias psicológicas y humanísticas, siempre ha sido objeto de estudio, respecto del cual se han ido alternando varios autores.

Antonio Cozzi - ESCUELA ABIERTA Psicoterapia cognitiva e investigación, Milán



Anuncio No es fácil encontrar una definición compartida por todos los autores y muchas veces los está asociado con la identidad, creando confusión y ambigüedad. Se puede definir como una estructura central que engloba una serie de componentes personales, lo que nos permite definirnos a nosotros mismos. Por estas razones aparece central en la construcción de la autoestima .

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Existe un consenso general de que comienzan a estructurarse ya durante la infancia y que este desarrollo está vinculado a las relaciones con el mundo exterior.

En esta contribución, se proporcionará una breve descripción de los principales teorías sobre el yo , con especial atención a aquellas teorías que enfatizan su carácter multidimensional y su desarrollo en la niñez y adolescencia.

William James - Yo y yo

William James (1890) fue uno de los primeros en abordar el tema, distinguiendo dos componentes del yo : el yo y el yo.

El ego representa la instancia de la conciencia, capaz de conocer, organizar la experiencia, actuar y reflexionar sobre . Da unicidad y continuidad al individuo.

El Yo representa la forma en que el individuo se ve a sí mismo, cuánto de la es conocido por el I. Está dividido en tres subcomponentes:

  • Yo material: incluye el yo corpóreo y físico en un sentido amplio, la representación y definición de cómo nos vemos
  • Yo social: se define en las relaciones e interacciones sociales, en las relaciones con las personas y en los diferentes contextos sociales en los que estamos inmersos.
  • Yo espiritual: es la instancia susceptible de reflexión. También llamado Yo consciente

Cooley - Espejo yo mismo

A partir de estas premisas, la teoría del 'yo del espejo', que es la Auto reflejado , por C.H. Cooley (1902). El autor describe el como una estructura ligada a la autoconciencia que se basa en experiencias sociales y relacionales.

Cooley afirma que la forma en que nos vemos y nos representamos no solo depende de reflexiones personales sobre nuestras características, sino también de la percepción de cómo somos percibidos por los demás.

Esta imagen de uno mismo se construye en varias etapas: primero, imaginamos cómo nos vemos a los demás. En este sentido no nos referimos solo a las personas significativas (familiares, amigos, profesores, etc.) sino también a las personas con las que entramos en contacto y relaciones durante la vida diaria. A continuación, imaginemos cómo otros pueden evaluarnos. Finalmente, construimos y revisamos la imagen de nosotros a partir del significado que atribuimos a las observaciones y evaluaciones que otros puedan tener de nosotros.

Por tanto, un punto clave de esta teoría radica en el hecho de que estructura del yo no se construye directamente a partir de la imagen que los demás tienen de nosotros, sino de la forma en que prefiguramos cómo podríamos parecernos a los demás. Los individuos están constantemente influenciados por lo que imaginan que otros pueden pensar de ellos.

Mead - el yo en relación con el mundo

Como Cooley, George Herbert Mead también teorizó que es desarrollo del yo está muy influenciado por la relación e interacción con los demás (Mente, yo y sociedad, 1934).

Mientras que el primero, sin embargo, especula que cualquier individuo con el que interactuamos contribuye a cambiar la forma en que nos vemos y nos representamos, Mead sostiene que solo unos pocos individuos importantes pueden tener esta influencia. Además, Mead hace hincapié en algunas etapas evolutivas específicas, en lugar de en toda la duración de la vida.

En la infancia, por ejemplo, en la que hay una cosmovisión más egocéntrica, el otro es mal considerado y, debido a una Teoría de la mente aún no desarrollado: el individuo es incapaz de adoptar el punto de vista de los demás.

Sin embargo, como se anticipó, Mead también sostiene que la interacción con otras personas significativas es fundamental en la construcción de la propia identidad, ya que, a medida que el individuo crece, se vuelve cada vez más atento al comportamiento, atribuciones y opiniones de los demás. En concreto, según el autor, esto ocurre a través de 3 fases diferentes.

  • En la primera etapa(etapa preparatoria), en el que los niños interactúan con el adulto principalmente a través de la imitación, observan las acciones del adulto e intentan reproducirlas en una imagen de espejo
  • En la segunda etapa(escenario de juego) los niños comienzan a comunicarse entre sí, en lugar de imitarlo. Empiezan a utilizar un lenguaje simbólico que se irá perfeccionando con el tiempo. Por tanto, el papel de las relaciones sociales en la construcción de la propia identidad comienza a cobrar mayor importancia. El juego en esta fase se caracteriza por la asunción de roles específicos, de manera diferente que en la fase anterior en la que hubo una fría imitación de acciones específicas. Por lo tanto, los niños también comienzan a prestar atención a los comportamientos y pensamientos de otras personas importantes.
  • En la última fase(etapa de juego)esta atención se desarrolla aún más. Si bien el rol del otro significativo sigue siendo una prioridad, los niños comienzan a prestar atención a los comportamientos y opiniones de la sociedad en general, lo que Mead define como el otro generalizado. Esto implica que las acciones ya no están influenciadas por sus creencias personales, sino también por principios más vagamente sociales, por expectativas del mundo exterior. Los individuos pueden asumir múltiples roles y pueden integrarse en una sola estructura.

Por lo que Mead lo describe desarrollo del yo desde un punto de vista social, siempre enfatiza el papel de las personas significativas (figuras de apego, maestros, compañeros, etc.) en la modificación del comportamiento, actitudes y pensamientos del individuo.

El autor finalmente llega a la conclusión de que este proceso conduce a desarrollo de dos aspectos distintos del Ser : el Yo y el Yo, en el que el Yo representa el Yo social (como pensamos que somos percibidos por el otro generalizado) y el ego está ahí percepción de sí mismo basado en el Yo. Sé finale por lo tanto, consiste en un equilibrio, una síntesis entre Yo y Yo, entre cómo nos perciben los demás y cómo nos vemos a nosotros mismos en reacción a las opiniones sociales sobre nosotros.

Shavelson - Yo multidimensional y jerárquico

Si consideramos el valor multidimensional de la Autoconcepto , un autor importante para referirse es Rich J. Shavelson. Él también, en línea con lo postulado por sus compañeros que le precedieron y que hemos tratado en este texto, subraya cómo es desarrollo del yo empezar desde percepción de sí mismo en relación con otras personas significativas y con el mundo en general. También en este caso, por lo tanto, el énfasis se coloca en una perspectiva social, ya que los juicios de los demás y las reglas del mundo influyen en la forma en que nos evaluamos a nosotros mismos (1976).

Según el autor, el Autoconcepto está organizado y estructurado, es decir, es el resultado de una serie de información sobre ti organizados y conectados entre sí.

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Dos características fundamentales en la teoría del autor están representadas por su carácter multidimensional y jerárquico.
Por multidimensional, queremos decir que el Autoconcepto se organiza en dimensiones específicas relativas a las diversas esferas de la vida del sujeto. Por tanto, habrá una forma específica en la que nos representamos y nos evaluamos para cada contexto en el que estemos insertos, como en la escuela, en el deporte, en las relaciones íntimas. La forma en que cambia esta representación puede ser muy variada. Además, cada Autoconcepto es independiente y diferenciable de los otros constructos a los que está vinculado.

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Por tanto, hay varios representaciones específicas de uno mismo colocado en la base de un concepto global de uno mismo , que es jerárquicamente superior a los demás. Este concepto también es más estable, mientras que los otros están más sujetos a influencias y eventos específicos y, por lo tanto, pueden ser más lábiles.

Anuncio Shavelson también señala cómo Autoconcepto evolucionar de forma coherente con el desarrollo y con los logros evolutivos del individuo.

El autor identifica en el Autoconcepto características tanto descriptivas como evaluativas. También en este caso, el papel de la sociedad es particularmente fuerte al influir en la forma en que nos evaluamos a nosotros mismos, basados ​​en las expectativas del mundo o de la pareja, en modelos ideales construidos socialmente, en comparaciones constantes con pares.

Según el autor, por tanto, la Autoconcepto tiene una estructura piramidal, en cuyo vértice se encuentra el Autoconcepto general y subordinadamente yo Conceptos del yo vinculado a dominios individuales. Shavelson, Hubner y Stanton (1976) identifican cuatro principales Conceptos del yo . los Autoconcepto académico, social, emocional y físico. Tal Conceptos del yo específicos se pueden dividir en otras áreas. Por ejemplo, los sujetos individuales en el yo académico, cómo nos vemos a nosotros mismos en relación con los compañeros u otras personas significativas en lo social, la expresión de ciertas emociones en lo emocional y cómo valoramos nuestra apariencia o habilidades en el concepto de yo físico.

Susan Harter - El concepto de autoestima y autoestima

La última autora que consideramos en esta contribución es Susan Harter.

Susan Harter (1999) también llamó la atención sobre aspectos evolutivos del Ser , subrayando cómo comienza a desarrollarse desde el momento en que el niño comienza a considerarse a sí mismo como una entidad física distinta con sus propias características. En este sentido, el desarrollo de la memoria autobiográfica . Otro elemento que contribuye a la desarrollo del yo ya desde la infancia es la relación de apego con los padres.

Durante el desarrollo, y en particular durante la adolescencia, la Autoconcepto adquiere en él la forma en que el individuo se evalúa a sí mismo en los diferentes ámbitos de la vida. Los nuevos desafíos relacionados con la etapa de la adolescencia, de hecho, llevan a los individuos a identificarse en roles siempre diferentes y estos roles a su vez tienen una importancia diferente de vez en cuando. Un claro ejemplo de ello se refiere al paso de un sistema de relaciones exquisitamente familiar a otro más social, en el que el enfrentamiento con los pares es cada vez más importante para autodefinirnos y evaluarnos, asumiendo un papel prioritario en el tiempo. Esto implica que en algunos casos el individuo puede tener un Autoconcepto más positivo en algunas áreas que en otras, por ejemplo, en el papel de un amigo en lugar de un niño o un estudiante, o viceversa, lo que puede conducir a una percepción discontinua de . El desarrollo social y cognitivo de la adolescencia lleva al individuo a integrar estos roles y los diferentes Conceptos del yo relacionados con cada uno de ellos en una estructura única y coherente.

Al adoptar una teoría multidimensional de Autoconcepto como resultado de la evaluación de uno mismo en diferentes áreas de la vida, Harter plantea la hipótesis de cómo tales evaluaciones conducen a la formulación de Autoestima (autoestima) y autoestima (autoestima).

El autor también señala que estas áreas pueden tener una importancia diferente de vez en cuando para los individuos, lo que significa que sentirse competente (autoestima) en las áreas que un individuo personalmente considera importantes ayuda a estructurar un Autoconcepto más positivo.

Según Harter, la autoestima es un concepto más global, ligado a cómo nos evaluamos, al valor que nos atribuimos en diferentes contextos (Harter, 1993).

los Autoconcepto por tanto, está íntimamente ligado a la autoestima, o la forma en que nos evaluamos en los diferentes ámbitos de la vida. Aunque son dos constructos diferentes y separados, están estrechamente relacionados entre sí.