Lo que hace el experiencia de belleza ? ¿Qué queremos decir cuando decimos que algo es hermoso? ¿Cuáles son los ingredientes mentales esenciales en experiencia de belleza y ¿para qué sirve esta experiencia? Estas son solo algunas de las preguntas que intentaremos responder en una reflexión abierta sobre tema de belleza .

GUIJARROS DE PSICOPATOLOGÍA GENERAL - Belleza (Nr.43)



La belleza es la eternidad lo que se mira en un espejo.(Kahlil Gibran)
La belleza es solo la promesa de felicidad.(Stendhal)
Dejamos a las mujeres hermosas a los hombres sin imaginación.(Marcel Proust)

Anuncio Antes de que un neurocientífico de alguna universidad estadounidense desconocida resuelva el discurso sobre belleza identificando una zona atascada en alguna hendidura del cerebro, donde descubrirá que aferentes secundarios de los cinco sentidos llegan a la quietud y que al activar, como las señales funcionales de resonancia magnética, encendiendo todos los especiales de una antigua máquina de pinball, genera la experiencia subjetiva de la belleza y lo nombras, quién sabe por qué, 'Belleza 301/15', creo que es correcto pensar en lo que la cultura occidental ha producido durante milenios sobre el tema en cuestión.

Probablemente también el neurocientífico yanqui se pasará del gran interés de la psicología debido a que la proporción áurea es una regla casi constante en el arte occidental, desde los egipcios hasta los griegos, hasta el Renacimiento, cuando aún no se conocía el cálculo matemático. De hecho, la 'De Architectura' de Vitruvio (siglo I a. C.), conocida por el famoso dibujo de Leonardo Da Vinci llamado 'el hombre de Vitruvio', transmitirá instrucciones para la creación de proporciones arquitectónicas óptimas tanto en la Edad Media como en el Renacimiento. La proporción áurea, cuya proporción divina habla Fra Luca Bartolomeo de Pacioli, vivida en el siglo XV, un religioso, matemático y economista italiano, autor de la 'Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni e Proportionalità e della Divina Proportione', muy conocida entre los contables por haber inventado “la doble entrada”, es esa relación la que se realiza en un segmento AB cuando, habiendo colocado un punto de división C, AB es a AC como AC es a CB. El erudito estadounidense de este hecho, así como de las leyes de forma - considerará confirmada la tesis de la existencia en el hombre de parámetros estéticos universalmente dados, es decir específicos de especie, característicos de la especie humana y citará los estudios de los fisiólogos de la visión Stone y Collins que explican la preferencia por la proporción áurea en función de la configuración rectangular del campo visual humano con dimensiones cuya relación es muy cercana a la de la propia sección áurea.

Para nosotros los del viejo mundo, el tema merece un enfoque multidisciplinario coordinado, por tenerlo, de un filósofo. Por eso, desde mi perspectiva psicológica, me limitaré a una serie de afirmaciones, sin la escrupulosa obligación de la no contradicción de hacer preguntas, en lugar de encontrar respuestas.

Las cinco preguntas que pretendo hacerme son:

  1. ¿Qué queremos decir cuando decimos que algo es hermoso?
  2. Lo que hace el experiencia de belleza ?
  3. ¿Qué tienen en común un paisaje, una obra de arte, una música, un cuerpo que consideramos bello?
  4. ¿Cuáles son los ingredientes mentales esenciales en experiencia de belleza y finalmente, ¿es útil para algo y posiblemente para qué?
  5. En resumen, hay una esencia de belleza , en qué consiste, en qué medida es objetivo o subjetivo (Umberto Eco sostiene que ni el Belleza fisica ni de ningún otro tipo es inmutable en el tiempo y el espacio y que los criterios que lo definen cambian constantemente)? ¿Y qué hacer con él?

Todas estas son preguntas que no creo que pierdan importancia incluso cuando el tipo diligente de las barras y estrellas ha identificado el área de 'Belleza 301/15'.

Aquí algunas tesis:

La belleza es una experiencia absolutamente subjetiva que expresa una relación entre un objeto y un sujeto con los sentidos y el intelecto. Si, en mi opinión, la realidad objetiva existe incluso sin un testimonio humano por el cual se puede decir que un árbol ha caído realmente en medio de un bosque, incluso si nadie lo verá o sabrá nunca, no se puede decir lo mismo de belleza : sin una mente que lo capte no hay belleza .

Lo que nos parece bello es capaz de satisfacer nuestras necesidades o propósito . Esto explica la diversidad individual, histórica y cultural del juicio de 'hermoso' porque diferentes son los patrones motivacionales de las diversas culturas y, dentro de ellas, de las diversas materias que, por tanto, tienen gustos muy particulares. Si algunas cosas, muy pocas en verdad (solo piense en los diferentes juicios sobre las distintas corrientes artísticas) les parecen bellas a casi todo el mundo y nos hacen pensar en la existencia de un belleza objetiva es simplemente porque todos pertenecemos a la especie humana y compartimos gran parte de nuestros objetivos, en primer lugar los inherentes a la supervivencia (nutrición, protección frente a amenazas, mantenimiento de la homeostasis) y reproducción. Tocar el asunto exacto Belleza fisica , conectado a este último aspecto y por lo tanto en la agenda de nuestra cultura actual, esta reflexión surgió con mi hijo, cuestionándonos trivialmente sobre cuál era la esencia última del movimiento belleza de lo femenino que realza la estación cálida. Siguiendo esta perspectiva de equilibrio entre universalidad e individualidad, podríamos enumerar una serie de necesidades comunes de los seres humanos, físicas y psicológicas, que se personalizan en cada individuo y para cada uno de ellos se imagina un determinado tipo de belleza , consistente en la expectativa de que la relación con ese objeto pueda conducir a la satisfacción de esa necesidad.

La belleza es sobre todo una promesa de felicidad. Gotthold Ephraim Lessing, un filósofo alemán del 1700, declaró en anticipación a la publicidad de la pasión roja de Campari que'La expectativa de placer es en sí misma placer'y, según Freud, tiene la tarea de mantener el aparato psíquico en un estado de constante excitación contenida. Antes de que realmente lo haga: el belleza es la anticipación, la promesa, la expectativa de satisfacción.

los experiencia subjetiva de la belleza es un emoción genéricamente positivo acompañado de una evaluación positiva de lo bello, lo bueno, lo justo y lo verdadero (dijo Keats, retomando un concepto aristotélico y platónico que“la belleza es verdad y la verdad es belleza) y una atracción hacia el objeto bello.

los experiencia de belleza Inmediata e irreflexiva es precisamente la síntesis de todas las valoraciones positivas que por tanto subsume, está totalmente bien (para que lo entienda mi colega en el extranjero que puede perder el tiempo leyéndonos) y esta valoración es tanto emocional como emocional. temor es la evaluación de una amenaza más inmediata y rápida que la conciencia analítica consciente de la presencia de un peligro.

los dolor del belleza . La belleza , como se mencionó anteriormente, nos hace comprender la posibilidad de la satisfacción de un deseo o una necesidad profunda sin que esto suceda realmente, lo que eliminaría el deseo en sí. Percibir uno belleza equivale a sentir una carencia y la posibilidad de suplirla. Plotino afirma que la belleza es un ideal inalcanzable, algo por lo que luchar, de ahí la sensación de incompletitud que está necesariamente ligada a ella (mil ejemplos en este sentido vienen a la mente sobre la experiencia amorosa caracterizada por el deseo de un encuentro que no nunca es suficiente y nunca está completamente satisfecho). La percepción de esta carencia da motivo a un aspecto doloroso presente en la experiencia de los grandes belleza que se refiere, de hecho, a su propia insuficiencia. Quizás este sea el riesgo de muerte inmediata para quien ve el rostro de Dios y, por tanto, cortésmente, se muestra a lo sumo bajo la apariencia de una zarza ardiente.

La belleza Es inutil. Según Kant, hay dos características de la belleza: se capta intuitivamente sin necesidad de razonamientos conscientes o explicaciones que, en todo caso, puedan sustentarla pero asumir el control más tarde (creo que eso es lo que hacen los críticos de arte) y es un fin en sí mismo y no un significa para otra cosa y en este sentido es 'inútil', superfluo.

Naturaleza y cultura en belleza . Todos los autores coinciden en el origen dual biológico / hereditario y cultural de cánones de belleza . Los biológicos / hereditarios son ciertamente más universales y prioritarios especialmente en lo que respecta a Belleza fisica y la palatabilidad sexual relacionada con fines reproductivos. Se consideran bellos los indicadores de salud, juventud y fortaleza que prometen una larga duración y marcadas características sexuales (con diferente peso en los dos sexos por el diferente papel que juegan en el relato reproductivo). A menudo nos sentimos atraídos inconscientemente por aspectos complementarios a los que poseemos (lo que nos falta) como si estuviéramos tratando de recrear un equilibrio en la descendencia.

Anuncio Eros e Tanatos. La belleza está fuertemente ligado a la vida y por tanto a la temporalidad y como tal a la muerte, de ahí el entrelazamiento indisoluble entre eros y thanatos. Además, el valor de la vida en sí está dado por su finitud: es la ley del mercado que el valor de un bien es directamente proporcional a su limitación. Allí belleza El amor, como la vida misma, es precioso precisamente porque es pasajero y, por tanto, tiene un aspecto dramático inherente, especialmente enfatizado por Stendhal.

La belleza objetiva . Si bien privilegiando en estas reflexiones un enfoque subjetivista y relacional de tema del bello es necesario y útil informar de los esfuerzos de aquellos autores que han tratado de definirlo de la manera más objetiva posible. Entre ellos hay que recordar al pintor y escritor William Hogarth del siglo XVIII, autor de 'El análisis de la belleza' en el que expresa los seis criterios de la belleza y su teoría de la curva de belleza una línea curva en forma de 'S' que capta la atención del observador, despertando la idea de vivacidad, armonía y movimiento y que, personalmente, encuentro con respecto a Belleza fisica femenino en la espalda que se asienta, en la curvatura contragravitacional del muslo que a su vez está sentado, del pecho que se eleva en el pecho y en la alternancia de concavidad y convexidad, redondez, picos y precipicios oscuros y secretos del cuerpo femenino. Según este autor hay seis i principios de belleza :

  1. laaptitud, entendiendo por esto la complementariedad con el entorno circundante, es decir que algo es más o menos bello dependiendo de cómo armonice con lo que lo rodea y, en mi opinión, se refiere al placer de un rompecabezas que se completa dando la experiencia de 'todo en su lugar'
  2. lavariedad, opuesto a la igualdad y la monotonía y esto quizás en relación con el hecho de que todos nuestros órganos de los sentidos aprecian especialmente las diferencias, cambios, discontinuidades
  3. laregularidad, que mitiga la variedad en sí y transmite la sensación tranquilizadora de previsibilidad y familiaridad, tan apreciada especialmente por los niños
  4. lasencillez, que le permite captar todo el objeto simultáneamente con un solo acto perceptivo. La elegancia de las teorías y fórmulas matemáticas definidas como bellas radica en esta simplicidad
  5. complementario aunque aparentemente contradictorio con la simplicidad es elcomplejidad,ser entendido como una complejidad que activa el deseo de comprender y el placer exploratorio
  6. el último criterio es elTalla,para ser entendido como cantidad y abundancia

Voltaje. Me parece interesante notar en el esfuerzo de Hogarth que los criterios que identifica son a menudo polaridades opuestas y esto me sugiere que a un nivel 'meta' se puede decir que belleza es esencialmente una tensión continua entre opuestos. Por ejemplo, en particular con respecto a la belleza femenina dos modelos opuestos se alternan en la historia: uno es la Venus griega que predomina actualmente con rasgos efebicos y adolescentes; la otra es la gorda Venus del Paleolítico, con grandes pechos y enormes nalgas. En la historia del gusto se alternan modelos redondeados (símbolos de fertilidad) y modelos más sutiles y esbeltos (propios de la adolescencia). Las mujeres de Rubens y Renoir recuerdan ciertas características de la Venus del Paleolítico, mientras que la Venus de Botticelli se propone como una síntesis de formas sensuales y esbeltas al mismo tiempo. Tal vez sea realmente en esta tensión armónica entre opuestos que la esencia de la belleza como Heráclito ya afirmó diciendo que'Si hay contrarios en el universo, realidades que no parecen reconciliarse, como la unidad y la multiplicidad, el amor y el odio, la paz y la guerra, la calma y el movimiento, la armonía entre estos contrarios no se realizará cancelando uno de ellos, sino dejando que ambos vivan en continua tensión. La armonía no es ausencia sino equilibrio de contrastes '.

Amor doloroso. Esta concepción, que pone la sublimidad en contraste y tensión, se ha extendido también a los sentimientos con la concepción del amor cortés, que nació en el siglo XI con la poesía de los trovadores provenzales, seguida de las novelas caballerescas del ciclo bretón y de poesía de los estilnovistas italianos. En todos estos textos se abre paso una imagen particular de la mujer, como objeto de amor casto y sublimado, deseado e inalcanzable, y muchas veces deseado precisamente porque es inalcanzable. UN ideal de belleza femenina , y de pasión amorosa, en la que el deseo se amplifica por la interdicción, la dama alimenta en el caballero un estado permanente de sufrimiento, que el caballero acepta con alegría, de ahí las fantasías de una posesión siempre tardía, en la que cuanto más está la mujer visto como inalcanzable, más deseo se alimenta. Esta concepción del amor imposible, nacida a finales de la Edad Media, fue luego amplificada por la interpretación romántica, pero se puede decir que la 'invención' del amor-pasión (en su forma, es decir, de pasión eternamente insatisfecha, fuente de dulce infelicidad ) nació justo entonces, y desde allí colonizó el arte moderno, de la poesía a la novela, a la ópera.

De las preguntas iniciales, la de la utilidad del sentido de la belleza y cuidado porque solo intentar responder parecería contradecir lo que dijo Kant en el punto 7 sobre la inutilidad de belleza pero este no es el caso porque estamos hablando de dos niveles lógicos diferentes. Por supuesto el hermoso objeto no tiene otro propósito, es simplemente hermoso. Pero, ¿qué necesitamos como individuos y como especie? sentido de la belleza : ¿la capacidad de percibirlo y sentirse atraído por él?

Creo que dado que consiste en una evaluación espontánea inmediata y global de la positividad de algo, el seguimiento de belleza ser el camino principal hacia la vida. Podríamos decirle a los jóvenes'Siga el belleza y vivirás feliz para siempre y tendrás muchos (hermosos) hijos '.

Pero Daje !!

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