Por Paola Alessandra Consoli



''Es difícil cuestionar la relación con una madre de vidrio,





frágil e infantil, incapaz a su vez de tener autonomía propia,

una madre que piensa que podría romperse si se ignora,

decepcionado y abandonado '

Fabiola De Clercq, Mujeres invisibles. 1995.

evaluación cualitativa y cuantitativa

La madre dragón de los pacientes anoréxicos - Trastornos de la alimentación. -Imagen: olly - Fotolia.comLa madre-cocodrilo de Recalcati o la madre-dragón de Dillon Weston nunca ha considerado la posibilidad de buscar su propia felicidad que no sea solo narcisista o la posibilidad de que la hija tenga una existencia diferente a ella, separada y separable, de hecho, lo convierte en una extensión física y psíquica de él.

La hija se convierte en una realización idealizadora de sí misma, destinada a salvarla de la frustración y la soledad; se ve obligada a vivir experiencias destinadas a un adulto, a una madre que no ha podido contenerlas, elaborarlas, delimitarlas (Marinelli, 2004).

los desorden alimenticio es un evento que afecta al individuo y su familia, como un trauma , una violencia inesperada, que coge desprevenida y provoca dolor, desamparo, ansia , ira.



Los problemas que afectan a la hija o hermana anoréxica (en 9 de cada 10 casos el paciente es una mujer) son tan evidentes y dramáticos que la negación es imposible. La pérdida de peso, los trastornos psicofísicos, el riesgo de muerte deben afrontarse a toda costa y, si es posible, aceptarse.



Sin embargo, la aceptación implica asumir la responsabilidad, especialmente por parte de los padres, quienes son, involuntariamente, la principal causa etiológica de la enfermedad anoréxica.





Cuando está claro que los intentos de hacer que la hija coma no son suficientes, cuando se descubre que no existen medicamentos para 'restaurar el apetito' (la primera explicación fácil que da un familia ), entonces se hace necesario comprender qué lleva a una niña al deseo de desaparecer, qué esconde la delgadez. Y es en este momento cuando la familia resulta ser falsamente perfecta y la madre acepta que ella es un Dragón para su hija.

Resulta, paradójicamente, que el 'no-hambre' alimenticia de la anoréxica esconde una inmensa hambre de amor: hacia el padre, poco o nada presente o, por el contrario, portador de abusos materiales, mentales o fantaseados, o hacia la madre que alimenta mecánicamente y sin amor con un alimento material, frío, dado por deber que sustituye por alimento la presencia física y psíquica que no es capaz de dar (Recalcati, 1997).

La madre-cocodrilo de Recalcati o la madre-dragón de Dillon Weston nunca ha considerado la posibilidad de buscar su propia felicidad que no sea solo narcisista o la posibilidad de que la hija tenga una existencia diferente a ella, separada y separable, de hecho, lo convierte en una extensión física y psíquica de él. La hija se convierte en una realización idealizadora de sí misma, destinada a salvarla de la frustración y la soledad; se ve obligada a vivir experiencias destinadas a un adulto, a una madre que no ha podido contenerlas, elaborarlas, delimitarlas (Marinelli, 2004).

Todos los deseos alimentarios típicos del individuo (alimentario, sexual, emocional) son, para las anoréxicas, experiencias de pérdida, renuncia, confusión y horror.

Su necesidad de ser colmada, amada, fecundada, por el amor maternal y el placer de su padre, por la experiencia de su propia eficacia y cohesión, ha sido destruida o reemplazada por una defensa complaciente, por la abnegación para dejar lugar a su madre. y la vida de este último.

La anoréxica llega a negar sus necesidades para no sentir adicción, viviendo la trágica experiencia de una lucha continua entre la necesidad de la madre y la necesidad de separación de la madre, por una separación / individualización fisiológica, que se hace más difícil por una madre que no acepta. pero rechaza, no abraza sino devora. La dependencia de la madre se convierte en un apego a la madre, la identificación no es simbólica, no hay separación (entonces no habrá identificación), pero es un deseo de llegar a ser como la madre (Marinelli, 2004).

los anorexia es, por tanto, una maniobra de separación de la madre, que invade e impide la construcción de sí misma. La enfermedad de la hija abre un vacío, de hecho es un vacío que delimita la distancia entre los deseos y expectativas de la madre y las renovadas expectativas de la hija.

Desaparecer, encogerse, paradójicamente, es necesario aparecer, ser visto como Otro por la madre. El síntoma anoréxico es el primer anuncio de un sistema familiar patológico, finalmente a la luz, que se mantiene en equilibrio sobre una falsa normalidad que la erupción del síntoma rompe (Dillon Weston, 2005).

La relación del sujeto con la alimentación no solo concierne a la necesidad fisiológica del hambre, sino que es la herramienta con la que tejemos las relaciones familiares, sociales y relacionales (cocinamos como nos han enseñado, en contextos definidos por nuestra cultura, para compartir momentos íntimos con los demás. ).

La relación con la comida es la relación con el otro, es un mensaje, un intercambio, un regalo recibido o dirigido al otro, es el primer regalo de una madre a su hija recién nacida.

Hasta el destete, madre e hija son el mismo cuerpo, dependen la una de la otra porque incluso una madre deja de ser solo una hija en el momento del nacimiento.

El destete es una separación necesaria para la identificación como otro de la madre. Lacan habla de un 'complejo de destete', es decir, la forma arcaica de la imagen materna que funda los sentimientos más antiguos que unen al individuo a la familia; es un proceso que consta de dos elementos diferentes:

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- el establecimiento de una etapa de desarrollo psíquico,

- la repetición del complejo, es decir, una actividad que se realiza de forma inadecuada cuando se presenta un determinado tipo de experiencia.

Anuncio Si bien la lactancia materna es una relación biológica e instintiva, el destete no es el resultado del instinto, sino de factores culturales. Cada madre, incluso con las indicaciones de la cultura, puede actuar de forma autónoma, y ​​le dará al destete un significado muy personal, dejando su huella eterna en el psiquismo materno y filial. Por este motivo, el destete puede representar un trauma y provocar diversos efectos patológicos: anorexia, drogadicción oral, neurosis gástrica.

Cuando el destete no se realiza correctamente, madre e hija se convierten en dos partes del mismo cuerpo; la dependencia que se establece sofoca en un abrazo mortal a la hija que quisiera tener un rol y función diferente al que le impone su madre (Onnis, 2005).

Esta última tiene la tarea de pasar el testigo a su hija que tiene que afrontar sus propias vivencias de forma autónoma. Una mujer que busca o confunde su identidad en el mero estatus de madre tiene pavor de perder a su hijo que se está convirtiendo en mujer, porque con ella perdería el propósito de su existencia: ser mujer y ser madre son dos aspectos del yo que pueden convivir. sin sacrificar el primero en el momento de la entrega.

La hija, a su vez, para no defraudar a su madre, se elige un cuerpo anoréxico, cada vez más pequeño para parecerse al niño que alguna vez fue. La desaparición de la menstruación se vive como una conquista porque logra hacer retroceder el tiempo, donde comenzó la ansiedad y la ira materna. Esta dificultad de confrontar a la madre se vive de manera trágica, el paso del cuerpo de un niño al cuerpo de una mujer, en algunos casos, no se vive como un tránsito a una nueva etapa de la vida, sino como una pérdida de la vida misma (Selvaggi , 2005).

La anoréxica es entonces la protectora de una unidad familiar falsa y precaria: frenando a toda costa su crecimiento y separación de la familia (de la que se vuelve aún más dependiente por los problemas de salud que acompañan a la anorexia), ansiedad la separación de la madre (ya veces también del padre) encuentra consuelo y congela a la familia en un 'tiempo suspendido' (Ferro et al., 1992).

La ilusión de poder suspender la transición adolescente es una respuesta creíble a las dificultades de la familia para hacer la transición de una fase del ciclo vital de la hija a otra, en estricta adhesión a un mito de rígida unidad familiar que no se puede transgredir y que bloquea a la familia en un presente eterno sin futuro. La niña anoréxica vive el doble papel de defender este mito al quedarse con los rasgos de un niño, que sigue 'lazos invisibles de lealtad' para retroceder y proteger a la familia y, al mismo tiempo, transgredir este mito, porque su obstinado ayuno rompe traumáticamente. tranquilidad familiar (Onnis, 2005).

Muy a menudo, estas ansiedades de separación atraviesan al menos tres generaciones porque incluso la madre del paciente anoréxico fue, a su vez, campeona de la unidad familiar para contrarrestar las construcciones defensivas de la unidad familiar, donde el duelo, la enfermedad, la separación recuerdan el tema pérdida que se cierne sobre estas familias.

El paciente anoréxico es, por tanto, el mensajero de un grupo primario que funciona en el supuesto básico de la adicción: 'por un lado hay una persona cuyas necesidades no pudieron ser reconocidas por las figuras primarias, con especial referencia a la inversión temprana del cuerpo sexual como elemento capaz de generar conflictos generacionales; por el otro, un grupo familiar que teme el enfrentamiento con las emociones relacionadas con la novedad, la excitación y la agresión y se niega a procesarlas, las niega y las aísla; un grupo atrapado […] en un intento de mantener una posición de este lado del duelo y la separación ”(Selvaggi, 2005).

La paciente anoréxica llega a odiar su cuerpo, dañino para la familia que ama, porque es un cuerpo sexuado que despierta repulsiones y conflictos con las figuras de cuidado .

Recalcati habla de una 'repulsión por el vacío' que caracteriza a los pacientes anoréxicos que intentan 'escapar del obsesión de la plenitud que llena sus mentes”(Dillon Weston, 2005).

Buscar con avidez el vacío absoluto es una especie de denuncia para una niña anoréxica que no quiere llenar su soledad ilimitada con la comida que le ofrece su madre: necesita amor, experiencias, libertad y confianza en lugar de comida (Recalcati, 1997).

Winnicott habla de 'vacío controlado' con el que se intenta afrontar el 'terror del vacío'. Este vacío controlado también puede ser una defensa de una madre devoradora, vacía a su vez, que quiere alimentarse con los recursos de su hija, con su juventud, con su hambre de experiencias y de vida. Una madre que le pide a su hija que llene su propio vacío, proyecta en ella sus necesidades, su incapacidad para reaccionar, se convierte a su vez en una niña que busca en su hija la madre contenedor que no tenía. (Winnicott, 1985).

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La anoréxica, hija de una madre Dragón que quiere devorarla, solo puede reducir su cuerpo, haciéndolo solo huesos duros, impenetrable e inaccesible. Solo así podrá salvarse de la madre devoradora (Recalcati, 1997).

En cambio, la hija de una madre suficientemente buena, utilizando su abrazo materno y su ensoñación, percibirá la situación de calma necesaria para el desarrollo de su propio Ser, para el llenado de su propio vacío, diferente del materno, ambos vivos, dos recipientes con contenido. diferente, así como las dos individualidades son diferentes. Esta madre lleva dentro y vive en la realidad, una relación suficientemente estructurada y positiva con el varón, sin inhibiciones ni conflictos corporales y la transmitirá a su hija, otorgándole, como un regalo, así como un derecho, 'el paso de una corporalidad infantil y relacional a una corporalidad sensual y progresivamente adulta'(Manzoni, 2010).

Una niña que no tiene la posibilidad de vivir en la familia experiencias reflexivas y validantes de objeto del self, que no se siente aceptada, confirmada, que siente en lugar de tener que repararse para estar presentable y acogida por los demás, bloqueará el proyecto nuclear de la Auto, reemplazándolo por uno que cumpla con las expectativas maternas (Di Luzio, 2010).

Anuncio La anoréxica usa el cuerpo para narrar las deficiencias empáticas de la madre, para expresar su sufrimiento, pero al mismo tiempo para demostrar el dominio de su propio cuerpo, que la Madre Dragón quisiera moldear a su gusto: un cuerpo que contiene impulsos adolescentes sanos. , que, sin embargo, debe ser silenciada en una continua danza dolorosa que va de satisfacer a la madre a satisfacerse a sí misma. El cuerpo se convierte en la representación de objetos internos inconscientes, y los ataques y rechazos siempre van dirigidos a los objetos internos, especialmente a la madre (Gabrielli, Nanni, 2010).

A través de la identificación primaria, el cuerpo anoréxico es el cuerpo de la madre malvada y amenazante, por lo que sus estímulos y necesidades alimentarias, aunque se sientan, deben ser ignoradas, sentimiento que Selvini Palazzoli define como 'desconfianza cinestésica', una defensa de “Dominaba la negación del cuerpo y la comida corporal (Selvini Palazzoli, 1965).

Según Jung, el arquetipo de la Madre Dragón es el 'símbolo de la madre necesitada que no puede permitir que sus hijos se vayan, porque los necesita para su propia supervivencia psíquica'; es una Madre Terrible que devora a sus hijos antes de que puedan reclamar el derecho a la separación (Dillon Weston, 2005).

La anorexia es, por tanto, un mecanismo de defensa frente a la Madre Dragón que ya no podrá devorar a su hija (quien re-convertida en niña puede ser nuevamente atendida como tal, reiterando la no independencia entre los dos cuerpos), pero también un medio para defender la madre real de la Madre Dragón internalizada: una hija devorada por su madre y hacia la que siente una rabia oral devoradora y que expresa, a través de la anorexia, una forma simbólica de la misma rabia.

El vacío anoréxico pertenece a la paciente pero también a su grupo familiar, que carece del oxígeno psíquico que mantiene vivo al yo. Este empobrecimiento emocional se remonta a generaciones anteriores, está tejido por reglas secretas que unen a los miembros de la familia con vínculos asfixiantes y patológicos (Dillon Weston, 2005).

La conquista del ego es un camino largo y difícil que marca el nacimiento del Héroe, capaz de experimentar el arquetipo de la Gran Madre, de captar sus aspectos fecundos y beneficiosos y de escapar de sus aspectos castrantes. El Héroe sale a la luz de una conciencia enriquecida con sus propios deseos, que ha sabido acoger y procesar sus propios contenidos inconscientes, sin miedo a ser devorado o devorado a su vez. Finalmente es posible vivir una existencia menos pesada, menos opresiva, el vacío anoréxico puede llenarse de vida, amor, comida.

LEER:

TRASTORNOS DE LA ALIMENTACIÓN - DEANOREXIA NERVIOSA - AN – PSICOANÁLISIS – PSICOTERAPIA SISTÉMICO-RELACIONAL – FAMILIA – EMBARAZO Y PARENTALIDAD

Maternidad conflictiva: un camino en el tratamiento de los trastornos alimentarios - Di Sabba Orefice

BIBLIOGRAFÍA: