La idea clave que gobierna el mundo articulado de terapias reparadoras y las asociaciones que las apoyan es aquella según la cual el homosexualidad sería un problema emocional, resultado de necesidades insatisfechas en la infancia, especialmente en la relación con el padre del mismo sexo.

Estudios sobre el terapia 'reparadora' emplear teorías que dificultan la formulación de parámetros de selección científica para la práctica terapéutica. Estos estudios no solo ignoran el peso de la estigma social subyacentes a las solicitudes para atender homosexualidad , pero también lo estigmatizan activamente [...](Asociación Estadounidense de Psiquiatría, 2000)



Anuncio En las últimas décadas, nuestro país, como gran parte de Europa y Estados Unidos, ha tenido la oportunidad de presenciar una transformación radical de sesgo homofóbico en una suerte de intolerancia moderna, más sutil y tortuosa (Aronson, Wilson, Akert, 2006) que, apoyándose en las intenciones éticas y filantrópicas inherentes a la terapia psicológica, ha permitido a las filas del poder eclesiástico avanzar en la pretensión de poder curar o ' remediar 'el homosexualidad ; todo ello a través de la oferta de servicios de asistencia y consultoría cuya utilidad y vigencia profesional, como veremos, son muy dudosas.

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Terapias restaurativas: cuando nacen y como podemos definirlas

Bajo el nombre de terapias reparadoras , o di reconversión , existe una gama bastante amplia de modelos terapéuticos destinados a cambiar la orientación o identidad sexual de un individuo, de homosexual a heterosexual. L ' enfoque 'restaurador' todas' homosexualidad nació a principios de la década de 1980 a partir de los estudios de Elizabeth Moberly, una teóloga inglesa, quien, en el textoHomosexualidad: una nueva ética cristiana(1983), identifica entre las causas de homosexualidad , 'Malentendidos' en la relación entre padre e hijo.

los terapias reparadoras han ganado visibilidad en los medios internacionales por el trabajo de Charls Socarides, un psiquiatra estadounidense, y Joseph Nicolosi, un psicólogo clínico estadounidense, católico conservador, fundador y director de laClínica Psicológica Tomás de Aquinoy ex presidente de Narth, la Asociación Nacional de Investigación y Terapia de homosexualidad . Nicolosi también proporciona una descripción clara y al mismo tiempo articulada de todo el paradigma teórico-aplicativo del pilar de terapias de conversión , en su libroTerapia reparadora de la omosexualidad masculina: un nuevo enfoque clínico(1997).

Gracias a Nicolosi, Socarides y Kaufman, la 'moda' de terapias de conversión se afianzó en Estados Unidos a partir de la década de los 80, hasta que alcanzó su apogeo en 1992 con la fundación del mencionado NARTH, inicialmente dirigido por el propio Nicolosi, como presidente. Sin embargo, incluso antes de sumergirse en lo que Nicolosi cree que serían los orígenes psicosociales de homosexualidad , es bueno referirse al conjunto de principios religiosos fundamentalistas sobre los cuales, como es bien sabido, la terapias reparadoras .

La ideología fundamentalista evangélica y católica, expresada en su momento por Benedicto XVI, define principios dogmáticos, como el orden heterosexual de la humanidad, valores no negociables: verdades absolutas y completamente inobjetables. El orden sagrado prevé sólo dos identidades, 'masculina' y 'femenina', caracterizadas por cualidades diferentes y complementarias en todos los niveles del ser. Las únicas dos identidades posibles corresponden, de hecho, a dos constituciones naturales distintas y, por tanto, a distintos propósitos, roles, expresiones, psicologías y poderes (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

De acuerdo con los principios evangélicos, el propio Nicolosi ha declarado repetidamente que

La naturaleza en sí es heterosexista [...], un aspecto fundamental para la supervivencia de la raza humana [...] Partiré de la premisa de que todos los seres humanos, por su propia naturaleza, son heterosexuales, y que algunos individuos tienen un problema homosexual [...] uso el término ' homosexual ”Como abreviatura de“ persona heterosexual con problema homosexual (Nicolosi, 2002).

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Solo heterosexuales con problemas de homosexualidad pueden ser tolerados porque, al reconocerse en una condición problemática, hay que tener compasión por ellos. Fortalecido por estas certezas, terapeutas reparadores afirman que toda dinámica psíquica está sujeta al orden natural heterosexual como una matriz que Dios ha establecido para el correcto desarrollo humano (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

Principios fundamentales de las terapias reparativas

La idea clave que gobierna el mundo articulado de terapias reparadoras y las asociaciones que los apoyan, incluidas NARTH Italia, Exodus International, Courage, etc., es aquella según la cual el homosexualidad se trataría de un problema emocional, un problema derivado de las necesidades insatisfechas de la infancia, especialmente en la relación con el progenitor del mismo sexo: es decir, la atracción por el propio sexo se reduce a un síntoma de la falta de conexión emocional del niño con el suyo. padre, y de la niña con su madre (Donatio, 2010).

Específicamente, la dimensión epistemológica de terapias reparadoras se basa en algunos principios (desprovistos de cualquier fundamento científico), de los cuales Rigliano y colaboradores (2012) aportan una visión muy clara y exhaustiva. Sin embargo, por razones de mayor concisión, es conveniente referirse solo a algunos de ellos, a saber:

  • la homosexualidad es una tendencia al acto sexual, sólo un impulso conductual: es una compulsión sexual (representa una conducta objetiva, identificable pero sobre todo eliminable);
  • la homosexualidad es una parte superficial y ajena, algo ajeno al sujeto, una tendencia desprendida de su ser y de su 'verdadero yo masculino' (es una parte mórbida del individuo, una cosa ajena, una excrecencia erótica);
  • la homosexualidad es un defecto de masculinidad, debido a la falta de identificación con el padre del mismo sexo (según Nicolosi el homosexual erotizaría aquello con lo que no se identifica);
  • la hombres homosexuales son personas que tienen estas tendencias debido a una fijación que impide la identificación con la masculinidad;
  • la relaciones amorosas homosexuales son imposibles.

A años luz del proceso de despatologización de homosexualidad , inaugurado a principios de la segunda mitad del siglo XX gracias a los estudios realizados por Alfred Kinsey y Evelyn Hooker (Lingiardi & Nardelli, 2014), el terapeutas reparadores Puede engañar a los pacientes para eliminar el organismo sano con una especie de cirugía psicoterapéutica. enfermedad de la homosexualidad ; todo a través de una especie de teopsicología que ve en la auto-invalidación de homosexual , así como en la oración, los pilares de la curación de una patología que hoy sabemos que no es tal (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

En ocasiones, a pesar de las precauciones profesionales que se adquieren a lo largo del curso de formación en psicoterapia, algunas intervenciones clínicas, aunque no expresamente definibles como 'reparadoras', aún se caracterizan por sesgos antihomosexuales y falta de información. En definitiva, cuanto más condicionado el terapeuta por prejuicios anti-homosexuales, más tenderá al modelo reparador propiamente dicho, de forma más o menos consciente (Lingiardi & Nardelli, 2014).

Una crítica de las terapias reparativas

Anuncio A través de un apetecible espíritu de reflexión crítica y honestidad intelectual, lo que queremos resaltar aquí no es otro que la ausencia actual de fundamentación científica del corpus de prácticas o metodologías clínicas que connota la dimensión articulada de terapias de reconversión sexual . En este sentido, Serovich (2008), a través de la revisión de 28 estudios empíricos sobre el controvertido tema de reconversión sexual , destacó la posibilidad de“Identificar una serie de problemas metodológicos, lo que sugiere que estos estudios carecen de rigor científico. Las limitaciones incluyen falta de teoría, definiciones y mediciones inconsistentes de la orientación sexual, muestras limitadas, falta de dibujos longitudinales y disparidad de género '. Sin embargo, investigaciones posteriores han identificado la posible ocurrencia de daños graves a las personas, relaciones y relación terapéutica , vinculado a las vías terapéuticas de reconversión sexual (Haldeman, 2001; Shildo y Schroeder, 2002; Beckstead y Morrow, 2004).

A la luz de lo dicho hasta ahora y en contraste con el paradigma de terapias reparadoras , es necesario subrayar que el psicólogo (o psicoterapeuta que sea) debe escuchar y comprender cuál es la representación mental y emocional que el paciente tiene de sí mismo, de sus deseos y de los propios. sexualidad . El último intento debe ser promover la 'escucha respetuosa' para comprender, en conjunto, las razones del malestar y lo que subyace al deseo de volverse heterosexual: qué expectativas, qué certezas rotas, qué miedos (Donatio, 2010).

Por último, pero no menos importante, el Código de Ética para Psicólogos también advierte a los profesionales contra la adopción de prácticas profesionales invalidantes, perjudiciales para la dignidad humana y de dudoso, si no inexistente, fundamento científico. El Texto, de hecho, de manera completamente sin ambigüedades, en el Artículo 4 dice textualmente:

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En el ejercicio de la profesión, el psicólogo respeta la dignidad, el derecho a la intimidad, la autodeterminación y la autonomía de quienes hacen uso de sus servicios; respeta sus opiniones y creencias, absteniéndose de imponer su sistema de valores; no discrimina por motivos de religión, etnia, nacionalidad, origen social, situación socioeconómica, género, orientación sexual , discapacidad. El psicólogo utiliza métodos y técnicas que salvaguardan estos principios, y rechaza su colaboración en iniciativas que les perjudiquen.[...] (Calvi y Gullotta, 2012).

Para concluir, lejos del riesgo de caer en un proceso de repatologización 'pseudocompetente' de homosexualidad cabe preguntarse qué peso específico tiene la necesidad / urgencia de integrar la adquisición de competencias claras y esenciales en ética en los cursos de formación de los profesionales de la salud mental; todo ello, como objetivo imperativo de una disciplina (la psicología) que, incluso dentro de la ética, es capaz de reclamar su plena condición de ciencia.