Pereza, Lujuria, Gula, Avaricia, Ira, Orgullo y Envidia .. quien no me conoce Siete pecados capitales y ¿no ha encontrado al menos un par de estos en su vida? Lo que te ofrecemos es un divertido viaje a la psicopatología en busca de similitudes y diferencias entre pecados mortales y algunas de las principales dolencias.



Anuncio La reciente visualización de 'Seven', una película de 1995 de David Fincher (con un elenco estelar y la visita a Padua en la capilla de los Scrovegni con el ciclo de Giotto) me impulsó a buscar psicopatología donde hicieron su guarida los siete pecados capitales , definido como tal porque según la tradición católica derivan como consecuencia todos los demás y los sufrimientos de los seres humanos (estoy pensando en transformar la segunda 'C' de SITCC en Cattolica aprovechando la desaparición de la última comportamentisti , pero el proyecto continúa por mucho tiempo ya que Roberto Mosticoni goza de excelente salud).



L'apatía

Inmediatamente 'amminchiato' como diría Montalbano 'en apatía ”, Que se encuentra entre los siete menos reconocidos quizás precisamente porque se está generalizando tanto que se considera normal y en ocasiones incluso meritorio. Es interesante que muchos ni siquiera saben de qué se trata y lo confunden, por un problema de asonancia, con la envidia o el hambre que ni siquiera es pecado, mucho menos capital, sino simplemente hambre negra con el entumecimiento que existe en ella. asociados antes de llegar al creador. Otra razón para elegir comenzar desde apatía Es que yo soy el prototipo viviente y por tanto a juicio final podré preguntar por las atenuantes genéricas, alegando que me estaba ocupando, como siempre, solo de cotilleos y pensamientos, para resolverlo o al menos mitigarlo. En realidad, se trata de una profunda aversión al trabajo que muchas veces lo confunde con la simple pereza o la indolencia, pero cuya característica interior fundamental es la indiferencia con el lento hundimiento en el letargo y el aburrimiento. Nada toca el acedious , todo le rebota, nada le hormiguea, está desprendido de todo, no le importa nada, está muy cerca de la pax cadavérica, no sufre y no disfruta. L ' acedious quizás por miedo al sufrimiento, incapacidad o cobardía, evita pasiones, se retrae y desperdicia la vida. L ' acedious es un enemigo del hacer, siempre dispuesto a salir al campo de forma crítica contra los que lo hacen, incluso con burla. No tiene antojos, deseos, impulsos: mezcla aburrimiento e indiferencia, cinismo y desapego en un cóctel venenoso que mata lentamente sin espasmos ni sacudidas. Esta es también una forma arrogante y despectiva de distanciarse de los demás propia del narcisismo .



los apatía es un grave mal social cuyos efectos dañinos se han vuelto dramáticos en el corto siglo. Esta actitud está bien descrita en el sermón del pastor Niemoller que recita Brecht.

Primero vinieron a buscar a los gitanos, y yo estaba feliz, porque estaban robando. Luego vinieron por los judíos y yo me callé porque no me agradaban. Luego vinieron por los homosexuales y me sentí aliviado, porque me estaban molestando. Luego vinieron por los comunistas y no dije nada, porque yo no era comunista. Un día vinieron por mí y no quedó nadie para protestar.



efectos del alcohol en el comportamiento

los apatía no es simple pereza sino sobre todo desinterés, un velo opaco que aleja y hace todo soportable pero superfluo, inútil, insensato y embotado, vacío, sin energías. O, por el contrario, en este vacío de significados profundos es imposible detenerse, callar sin algo que hacer y en qué pensar, un hacer que se convierte en un ajetreo ascópico.

'Apatía' literalmente significa debilidad del alma que se manifiesta como una ausencia de atracción, de deseo por la vida, porque se considera sin sentido. Desde este punto de vista, la apatía es muy similar a depresión psicológica , el 'mal oscuro', generalizado en las sociedades occidentales de hoy. L ' apatía sin embargo, no coincide con la depresión, porque se puede vivir con un estado de ánimo eufórico, activo y trabajador. Lo que define su esencia no es tanto la pasividad o el activismo sino la desinversión libidinal en el mundo y en los demás.

Algunos pasajes bíblicos lo describen bien stato d'animo acedious :

Odiaba la vida, porque me resultaba insoportable lo que haces bajo el sol. De hecho, todo es vanidad y persecución del viento.(Qo 2,17)

Una tristeza desgarrador y generalizado contra la pesadez de vivir se expresa de una manera lúcida y deslumbrante por el libro de Job o por el profeta Jeremías. En pocas palabras, el filosotia dell'accidioso se expresa en las famosas palabras de Qoelet (el eclesiastés) cuando dice

Vacío del vacío, todo es vacío.

entonces, ¿cuál es el punto de comprometerse?

Pereza entendida como retraimiento narcisista

los apatía consiste en un retraimiento narcisista sobre uno mismo, desdeñoso de todo lo demás y parece ser la consecuencia más evidente de una cultura y mentalidad egocéntrica, que se convierte en el centro de todo. Detrás de la aparente superioridad que parece colocar al acedious en un estado de serena contemplación del ajetreo de los demás humanos por los acontecimientos cotidianos que le parecen insignificantes, existe el temor de medirse con las cosas y con los demás para no tener que lidiar con su temida impotencia. Finge, ante todo consigo mismo, que ningún juego le interesa porque está seguro de perder. Prefiere la muerte interior al riesgo de vivir. Es, naturalmente, un conservador que en todos los sentidos se exime de cambiar el curso de los acontecimientos, lo deja ir, no se compromete con nada, acepta todo y justifica todo, pero no por el amor que ensalza san Pablo con palabras similares en el himno al amor, pero por total indiferencia. Emocionalmente experimenta apatía y absoluta anedonia , que se expresa básicamente con una abstención militante para proteger la fragilidad de autoestima ser capaz de decir siempre'Si estuviera interesado ..., si realmente quisiera y me comprometiera ...'.

Manifestaciones de apatía se puede encontrar en muchos cuadros psicopatológicos, ya que es una buena estrategia de desconexión para muchos problemas diferentes, pero ciertamente su empresa matriz se encuentra en el área de depresión narcisista fracaso.

los apatía culturalmente es un rasgo que se encuentra en poblaciones que desde hace mucho tiempo están acostumbradas a ser sujetos de poder absoluto e indiscutible y los romanos inventores del 'a quién le importa' y del más rudo 'e sti c ...' son el prototipo, acostumbrados al dominio del emperador primero y luego del papado, se han vuelto muy hábiles coleccionistas imperturbables conscientes de que 'así todo pasa'. En el otro extremo están aquellos que podemos definir genéricamente como 'talibanes'. Los talibanes se toman todo muy en serio. Hace las cosas hasta el final, realmente cree en ello. Todo está en una sola pieza. Nunca se mete con cosas serias, que son todas para él. Si está a la izquierda, será Brigadier. Si es católico, se empareja solo de acuerdo con las pautas del Vaticano. Si tiene un vicio, se vuelve drogadicto en la última etapa y luego convertido trabajará como operario en las comunidades para adictos más intransigentes y severos. No es un hombre de medias tintas. Siempre está de buena fe y en nombre de eso puede cometer los crímenes más horrendos con su conciencia. Genéticamente es un extremista e intolerante. También aplica esto a aspectos marginales como la nutrición y es parte de grupos extremistas que tienen amplias categorías de alimentos prohibidos. El rigor es un elemento esencial sea cual sea la elección en cuestión. El romano acedious se preocupa, no se toma nada en serio. Es incapaz de indignaciones e impulsos. Él sabe que tarde o temprano todo cambia, así que espera sin calentarte demasiado. El romano ha visto demasiados, tiene una sabiduría sampietrino y deja que todo le pase por encima. Rara vez interviene sobre la realidad para modificarla, espera que se asiente por sí sola. La emoción básica es la indiferencia, como para los talibanes fue el orgullo, la indignación desdeñosa y la indignación airada. El romano mide sus opciones operativas en términos de fatiga que cuestan y la regla de decisión es el ahorro de energía. No le gusta la gente que lo insiste, pero por otro lado no enoja a los demás 'vive y deja vivir'. Cabe señalar que el romano no se entiende aquí como un habitante de Roma, sino que es una categoría del espíritu, el apatía precisamente. Sin embargo, es innegable que la administración pública es su hábitat natural por el que innumerables ejemplares vienen a reproducirse en la capital. Entre sus sueños prohibidos se encuentra ser conserje en una escuela primaria o un acomodador en el ministerio.

Anuncio Una posible estrategia de intervención sobre acedious La representación de la inevitabilidad de la muerte, aunque la persona desmotivada y hostil no lo solicite por completo, es la representación de la inevitabilidad de la muerte (a veces, experiencias aleatorias de muerte cercana o inminente decretado pueden por sí solas resolver la apatía pero lamentablemente demasiado tarde: el deseo de vivir se despierta cuando la agonía ya ha comenzado).

Las tareas clásicas de ACTUAR por la identificación de los valores por los que vivir y los que lo hacen comparar precisamente con la brevedad de la existencia y la eternidad de la nada. Habrá poco o ningún remordimiento en torno a su lecho de muerte, y no podrán abrirse paso entre la multitud de lamentos que lo acompañarán a la tumba en la que estarán escritas las dos fechas sin nada intermedio.

Lujuria, Gula y Codicia

Se l ’ apatía puede reducirse a una retirada extrema de la inversión libidinal en las cosas del mundo, en el extremo opuesto están las lujuria, la desnudo y el avaricia que son un intento inmoderado e insaciable de apropiarse de ellos para disfrutar plenamente de todos los recursos disponibles. El placer de la comida sirve para mantener siempre activo el objetivo de la alimentación, estrechamente relacionado con la supervivencia individual ya en el cerebro reptil primitivo. El placer asociado con la sexualidad está a su vez conectado con el propósito de la reproducción y todos los sistema motivacional interpersonal sexual presente en el lóbulo límbico del cerebro de los mamíferos. Finalmente, la avaricia (que deriva del griego 'avidus') consiste en la acumulación de recursos que no son inmediatamente necesarios y pueden interpretarse como una estrategia preventiva general de la falta de recursos y por tanto también orientada a la supervivencia. Por lo tanto, estas tres actividades (consumir alimentos, aparearse y acumular recursos) son importantes para la supervivencia de individuos y especies y, como tales, se han asociado con emociones positivas y placer intenso (ya sea por un arquitecto inteligente como algunos creen o por la evolución no). tiene importancia en este contexto) para que no fueran olvidados y descuidados por individuos solteros, por lo que su ejercicio no tiene nada de patológico. Los problemas surgen cuando estos automatismos instintivos (límbicos o reptilianos) son evaluados por el nivel cortical superior, que interviene según sus propios fines e interfiere con su automatismo fluido natural.

Me puse un tebe

Por ejemplo, estas tres actividades terminan convergiendo y activando el centro del placer (* nota 1) que estimula cualquier actividad, que la estimula intentando repetirla tanto como sea posible. Buscamos constantemente lo que ha estimulado nuestro centro de placer aunque sea una vez y lo modula para este fin. motivación y el aprendizaje . El placer experimentado se convierte en la recompensa que nos empuja a repetir el comportamiento una y otra vez sin un mecanismo de parada. En pocas palabras, para decirlo con otras palabras, el placer que fue un efecto secundario de la búsqueda de metas útiles para el desarrollo se convierte a su vez en el principal motivador de la conducta en sí (comienza porque se necesita y continúa porque le agrada). Existe una dependencia real de la recompensa y es el placer mismo lo que se busca incluso cuando los objetivos de supervivencia y reproducción se han alcanzado o no están en juego. Las recompensas primarias son aquellas asociadas con la supervivencia individual (p. Ej., Comida) o especie (placer sexual e inversión de los padres en el cuidado de la descendencia), que son inherentemente placenteras y no requieren aprendizaje. Recompensas extrínsecas (por ejemplo, dinero y otros activos involucrados en avaricia ) adquieren su valor motivacional mediante una asociación inducida (condicionada) con las recompensas intrínsecas anteriores (por ejemplo: los que son más ricos comen mejor y tienen más parejas). Todas las recompensas producen aprendizaje asociativo (p. Ej. acondicionamiento clásico es refuerzo operante ), influyen en el proceso de toma de decisiones dirigiéndolo a la búsqueda de estímulos gratificantes, despiertan emociones positivas y en particular placer intenso.

Estos mecanismos son la base de todos los fenómenos de adiccion o 'adictos' que se encuentran en muchas patologías y se expanden continuamente con nuevas adicciones (piense en esas legate all’uso del web ), porque todo lo que sea capaz de estimular los circuitos del placer es potencialmente capaz de dar una adicción autorreforzante y perder de vista los propósitos a los que originalmente se dirigía la conducta. Todas estas adicciones detrás del término clásico de 'Garganta', 'lujuria' es 'avaricia', no nos interesa aquí como pecados desde el punto de vista moral, sino como generadores de sufrimiento debido a su mecanismo intrínseco de insaciabilidad. No existe un mecanismo de 'parada', la experiencia subjetiva es que nunca es suficiente y por lo tanto experimentas una creciente sensación de carencia y sufres el daño de los efectos secundarios individuales y sociales.

La interferencia de los niveles corticales superiores no se limita solo al área de adicciones y descontrol de impulsos sino que también puede manifestarse de otras formas. Como cuando se altera la conducta alimentaria porque se le juegan otros desafíos relacionales, por ejemplo, con los padres o desafíos completamente individuales con respecto al control omnipotente sobre los instintos. Sin mencionar el hecho de que las cuestiones de identidad, valor personal y rango social interfieren en gran medida con la potencia y la riqueza sexuales. Las recompensas intrínsecas y extrínsecas nos guían por el camino del placer hacia la supervivencia individual y la proliferación de las especies.

El ira

Pero, ¿qué sucede cuando se encuentra un obstáculo en este camino? Otro de los llamados pecados capitales viene a nuestro rescate. L ' ira es quizás el primero de los pecados capitales del que se habla en la escuela en referencia al superhéroe más conocido de todos los tiempos, el 'Aquiles de pie veloz', quien se peleó con Agamenón, casualmente, por una mujer (otra después de Elena, que había sido la causa por la que los aqueos habían sitiado Troya durante 10 años), la esclava Briseide se niega a ir a combatir, desequilibrando el equilibrio en el campo en beneficio de los troyanos y provocando muchas muertes entre los soldados griegos (un poco ', para entender, como si Ronaldo decidiera con tristeza quedarse en el vestuario en la final de copa). Entonces el ira , que se manifiesta de manera explosiva en masacres o con una sombría retirada, es el deseo incontenible de vengar lo que se considera un mal sufrido. El bloqueo resentido de Aquiles (lo recuerdo para los curiosos perezoso que no quieren ir a releer la Ilíada) se pasa entonces cuando otro ira - esta vez por las masacres que los troyanos estaban haciendo mientras tanto - ahuyentar al primero. En resumen, Aquiles era un semidiós casi completamente invulnerable pero ciertamente un iracondo.

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los ira, cuando se desata, es tiránico sobre todos los demás estados mentales y consideraciones razonables, nubla la mente, se dice 'estar al lado de uno mismo para el ira”, y puede provocar que se cometan acciones dramáticas bajo la presión de lo que periodísticamente se define como un 'raptus' y que nuestro código penal considera un atenuante 'haber actuado por ira derivado del comportamiento de los demás '. L ' ira también puede volverse hacia uno mismo con consecuencias a menudo fatales. Al fin y al cabo, el delito que lo desencadena es tanto más grave si se trata de personas cercanas y queridas que, precisamente por eso, no deben permitirse ... Por eso quizás muchos delitos dictados por ira se consumen en el hogar donde el amor se transforma en odio (no pensamos solo en feminicidios sino también en Caín y Abel, Rómulo y Remo, etc.). Las manifestaciones de ira son tan impetuosos y explosivos que no se pueden ocultar y, en retrospectiva, el sujeto puede avergonzarse mucho de ellos, enfadándose oscuramente consigo mismo.

los ira que en sus formas extremas y explosivas lo encontramos en el descontrol de los impulsos y también en todas aquellas condiciones, incluso neurológicas (demencia, delirio), en las que el córtex pierde su capacidad de modulación inhibitoria de los automatismos instintivos subyacentes y tiene una importante función evolutiva en continuidad con el comportamiento de defensa del territorio ya que disuade a otros de obstaculizar el cumplimiento de sus fines. En psicología normal se identifica con la llamada 'intolerancia a la frustración', que, sin embargo, básicamente puede ir en una dimensión que va desde 'meter la nariz' como Aquiles en la tienda y hasta el asesinato intencional. La capacidad de indignarse y reaccionar ante los abusos para restaurar la justicia es, por tanto, positiva y adaptativa frente a su exceso que genera otros males, desencadenando una espiral creciente como se aprecia en algunos conflictos que han ensangrentado el mundo durante décadas sin que se vislumbre. el final porque cada uno de los contendientes cree tener razón al reaccionar ante un abuso del otro.

Orgullo y envidia

El viaje comenzó lidiando con lo poco conocido apatía nos lleva ahora a los dos últimos pecados capitales: el orgullo y el envidia que fácilmente podría asignarse al narcisismo, pero como la negligencia sería una ofensa intolerable para el narcisista, será apropiado hacer una breve pausa. los magnífico quiere que los demás reconozcan su total superioridad mostrando su sujeción al otro, la absoluta necesidad de su reconocimiento y, por tanto, la radical fragilidad de su autoestima . Su vanidad, la manía por la grandeza, el matón son el intento desesperado de un niño olvidado e invisible de afirmar su existencia.

Finalmente, el envidia, que se sepa cuánto duele a quien lo intenta y es inconfesable como admisión de la conciencia del propio bajo valor, es la estrategia para proteger la inestable autoestima del enfrentamiento con el otro en el que se siente un perdedor. Mezcla la tristeza de ver que otros tienen cualidades o cosas que él no tiene con ira hacia esos espejos que le recuerdan la imagen de su miseria y que por tanto debe menospreciar, romper, embarrar, disfrutar cuando se rompen. El orgullo y la envidia, a través del mecanismo psicoanalítico de 'proyección', pueden provocar fuertes sentimientos de ansiedad social , hasta un franco paranoia .

Para concluir

Como conclusión de este camino infernal quiero romper una lanza más contra la visión categórica del ser humano y a favor de la dimensionalidad, mi obsesión desde hace tiempo. Me refiero a que un individuo que sabe cómo disfrutar de los placeres de la comida (glotonería) y la cama (lujuria) y es previsora ​​con respecto a posibles problemas futuros (avaricia) y que persigue sus objetivos con determinación (ira), pero que sabe mirar el cosas del mundo al captar su fugacidad y vacuidad sustancial ( apatía ) es aquel que vive bien y hace vivir bien a los demás. Todo es para no exagerar. Comentarios del lector como '¿y se necesitó toda esta charla para dar a luz a esta banalidad?' me recoge de estado acedious transformarme en un modelo de Aquiles enojado en el período posterior a la tienda.

Después de escrito: Finalmente, siento la necesidad de agradecer a Brunella con quien compartí y discutí las ideas expresadas y que me salvó de unos lapsus vergonzosos y reveladores, y a los míticos personajes de Dante que, quizás por una escalada demasiado apresurada de los ISRS, vienen a visitarme. alrededor de las tres de la mañana y, en particular, el león que representa al orgullo, la loba portavoz de la codicia y el lomo (que no debe confundirse con el sabroso salami sino con el animal, quizás extinto hoy, que Dante eligió como ejemplo de lujuria como siempre en celo y con ganas de aparear en cada estación que el poeta habría sustituido hoy por el bonobo más famoso y antropomórfico) a lo que pronto preferí la cómplice y muy simpática compañía de Paolo y Francesca.

Finalmente, identificado a través de la perspectiva de 7 pecados mortales los núcleos patogénicos más importantes, me prometo después del tratamiento con el exorcista, ciertamente más efectivo que los ISRS, proponer un protocolo terapéutico dirigido a lograr 4 virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) a través de un camino de reactivación conductual que incluye el ejercicio diario completo con un diario de las siete obras corporales de misericordia (alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, albergar al peregrinos, visitar a los enfermos, visitar a los presos y enterrar a los muertos). Las 7 obras espirituales de misericordia que ya practican abundantemente también se propondrán a los colegas psicoterapeutas supervisados: aconsejar a los que dudan, enseñar a los ignorantes, amonestar a los pecadores, consolar a los afligidos, perdonar las ofensas, soportar pacientemente a las personas problemáticas, orar a Dios por los vivos. , los muertos y los desertores.

*Nota 1: Las estructuras cerebrales que componen el sistema de recompensa se encuentran dentro del circuito corteza-ganglio basal-tálamo; los ganglios basales guían la actividad del circuito dentro del sistema de recompensa. La mayoría de las células que conectan las estructuras dentro del sistema de recompensa son interneuronas glutamatérgicas, GABAérgicas, neuronas espinosas medianas y neuronas de proyección dopaminérgicas, aunque otros tipos de neuronas de proyección (p. Ej., Neuronas de proyección orexinérgicas) contribuyen ). El sistema de recompensa incluye el área tegmental ventral, el estriado ventral (principalmente el núcleo accumbens, pero también el tubérculo olfatorio), el estriado dorsal (es decir, el núcleo caudado y putamen), la sustancia negra (es decir, digamos, la pars compacta y la pars reticulata), la corteza prefrontal, la corteza cingulada anterior, la corteza insular, el hipocampo, el hipotálamo (en particular, el núcleo oressinérgico en el hipotálamo lateral), el tálamo (núcleos múltiples) , el núcleo subtalámico, el globo pálido (tanto externo como interno), el pálido ventral, el núcleo parabraquial, la amígdala y el resto de la amígdala extendida.