El lugar : Un hombre sentado en un bar, siempre en el mismo lugar; a su alrededor, una rueda de gente esperando, todos con deseos de cumplir, con algo que recuperar o conquistar, que se alternan, en evidente ansiedad o determinación, en esa mesa. Mujeres y hombres dispuestos a hacer cualquier cosa para conseguir lo que su corazón desea, para ellos mismos o para sus seres queridos. El nuevo película de Paolo Genovese , El lugar , desde las primeras escenas aparece lleno de enigmas, lleno de preguntas a las que al hombre común le resultaría difícil dar una respuesta decisiva, convencida, sin pensarlo dos veces.



Reflexiones psicoanalíticas sobre la película The Place

Anuncio “¿Qué estás dispuesto a hacer para conseguir lo que quieres? Te digo lo que tienes que hacer y, si lo completas, obtendrás lo que quieras ”es el canto del hombre sentado que, como el id freudiano memoria , contiene, justifica y realza el Eros de esa multiplicidad de historias y personajes (la mujer que planea obtener un beso bajo el estandarte de la traición para poner celoso a su hombre y reavivar la pasión disminuida, el hombre que quiere poseer un mujer de portada solo por una noche, la mujer que se ve a sí misma como fea y está dispuesta a realizar un atraco a un querido amigo para pagar la carísima cirugía que le cambiará la vida, la mujer a la que le piden que haga una bomba de explotar en un lugar público para curar a su marido de Alzheimer ), que retrata al mismo tiempo las brutales y sangrientas demandas de Thanatos, llamado a apelar como garantía de satisfacción para ese frustrado Eros.





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Tanque de amor y muerte, ese hombre sentado en el mismo lugar, que escucha pacientemente los detalles más macabros, sin perderse jamás 'como un psicólogo que quiere crear un ambiente amigableY registra diariamente el avance en la realización de cada deseo, presenciando las etapas de un diabólico diálogo entre el deseo ciego de posesión o venganza y el límite moral.

Y aquí resuena claramente la Sombra querida por Jung, proyectada sobre el hombre sentado, de quien nada se sabe de su historia personal, como la forma indistinta y anónima de un mal de apariencia insospechada, inofensiva y por tanto muy peligrosa.
Porque, si acaso no todos estarán dispuestos a hacer lo que tiene para cada uno la gran agenda de la que dispensa el hombre las pruebas y las recompensas (tarea maldita a cambio del cumplimiento del codiciado deseo) todos están dispuestos a señalar con el dedo el inaceptable mal de ese hombre sabio y mágico 'quien sabe lo que esta preguntando' pero aún 'pidiendo cosas tan horrendas”.

Aquí, sin embargo, que la Sombra, proyectada sobre un extraño y acusada de las peores monstruosidades, responde a las acusaciones, aclarando de inmediato 'Pregunto estas cosas solo porque hay quienes están dispuestos a hacerlas; mataste por ti, no por mi“Centrando la atención en la dualidad intrínseca del bien y el mal que pertenece a la naturaleza humana, y en la participación del sujeto en la elección del mal.

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Hay algo terrible en nosotros. No siempre somos libres de elegir 'de hecho alguien reconocerá en un momento determinado dando lugar a algunas interrogantes que se desarrollan a lo largo de la duración del película : ¿Qué papel juegan el yo freudiano y el censor del superyó en la inhibición de la expresión indiscriminada del mal en nombre de un bien egoísta? Es verdaderamente el ego impotente, un esclavo, ante la urgencia de los deseos, cediendo en su nombre al sacrificar elementos como la civilización, el sentido común y el altruismo, y el superyó completamente ineficaz para regular el narcisismo inherentes a ciertas elecciones personalistas? ¿Podemos hablar todavía de la libertad como una liberación de un destino de barbarie y violencia, como un compromiso entre los derechos de disfrute y seguridad propios y ajenos? ¿Qué papel juega la profecía autocumplida de Merton en la determinación de la inevitabilidad de un destino marcado por la masacre, causado nada más que por la (¿desesperada?) Ausencia de soluciones alternativas para 'mal por bien?”.

¿Es posible abstenerse del mal?

Anuncio Y luego todo el alcance psicológico de El lugar en mi opinión, consiste en la solución de estas dos cuestiones. ¿Es realmente posible abstenerse conscientemente del mal? Cómo equiparse con un ego robusto, consciente del mal que se puede implementar y por el cual debe responder en primera persona, y 'guardián de otras posibles alternativas'En nombre de una libertad que salva de'ser nosotros mismos el monstruo que señalamos en los demás'? Por otro lado, cuán inevitable es ignorar a la Sombra, y cuánto esta negación / proyección juega un papel decisivo en el empoderamiento del ego en la elección de decir NO, en nombre de un destino (conveniente) basado en el mecanismo psicológico de la extensión de la responsabilidad. ¿Permite que el ello cruce las barreras de la plena responsabilidad moral?

En resumen, tendrá éxito al final de película El lugar, ¿La mujer infiel para recuperar a su hombre manchando su amor con la traición y engañando a otro hombre de una mujer desprevenida? Y el hombre ávido de sexo, que prefirió abiertamente a construir una familia que no sabría cómo manejar, ¿podrá pasar una noche de pasión sin ataduras, aunque se ponga en peligro la vida de un niño? ¿Podrá la mujer que se cree poco atractiva robar a un querido amigo para lograr su objetivo? Y la pobre esposa que haría cualquier cosa para devolverle la salud a su marido enfermo cederá ante el monstruo interior que le muestra el camino a la masacre de pobres inocentes como solución al dolor que se apodera de ella y que la convertirá en '¿ya no ella?'.

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¡Todos entonces al cine para un final que ofrece (quizás) alternativas sorprendentes!