La definición genérica de amor de transferencia se refiere a una larga serie de cuestiones que siempre han preocupado a la tradición psicoanalítica.

Etchegoyen (1986) al respecto afirma que:



En todo análisis debe haber momentos de amor, de enamoramiento, ya que el tratamiento reproduce las relaciones de objeto de la tríada edípica, por lo que es inevitable (y saludable) que esto suceda.(pág.184).

Si bien esto está bien presente y en cierto modo lo espera el analista, porque el conocimiento de que el evento ocurre es muy fuerte, sin embargo hay un matiz particular que despierta problemas complejos en el terapeuta.

los amor de transferencia Lo que más preocupa a todo analista es aquel que, por su aparición repentina, su tenacidad, su intención destructiva y la intolerancia a la frustración que lo acompaña, parece capaz de llevar el análisis a un punto de ruptura.

El amor por la transferencia entre un vehículo de curación y un peligro para la terapia.

Al principio de la práctica analítica, Freud se encontró lidiando con las poderosas fuerzas de amor que se activa entre paciente y analista . En una famosa carta de 1906 dirigida a Jung, Freud coloca inequívocamente el amor en el centro de su reflexión sobre la acción terapéutica:

Es propiamente una curación por amor(Cita en McQuire 1974, p. 3).

El fundador de la psicoanálisis obviamente no pretendía que fuera el amor del analista curar al paciente, mientras que estaba claro que para él el vehículo de curación estaba en amor de transferencia . En la misma carta le confió al ilustre interlocutor:

No se les habrá escapado que nuestras curaciones tienen lugar a través de la fijación de una libido que domina en el inconsciente (traducción), que muy probablemente se encuentra en la histeria. Esto es lo que proporciona la fuerza impulsora para captar y traducir el inconsciente; cuando se niega, el paciente no se somete a esta fatiga o no escucha si le presentamos la traducción que hemos encontrado(Cita en McQuire 1974 p. 14-15).

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Sin embargo, Freud vio en amor de transferencia también un lado oscuro capaz de oponerse al tratamiento como un obstáculo formidable. Años antes ya había subrayado cómo se podía llevar al paciente 'del miedo a acostumbrarse demasiado a la figura del médico, a perder la independencia hacia él, e incluso a poder depender sexualmente de él'(Freud 1892-1895, p. 437) vinculando este obstáculo particular con'naturaleza de la preocupación terapéutica'(Ibídem).

Anuncio porpreocupación terapéuticaFreud se refería a la escucha atenta e interesada por parte del analista de los contenidos mentales de la paciente y esto podría haber provocado en ella una especie de enamoramiento.

Unos años más tarde, cuando aparecieron los escritos sobre técnica, Freud parecía haber cambiado su posición sobre la atracción erótica como vehículo de tratamiento: sólo la transferencia consciente, la transferencia positiva irreprochable, es un aliado del tratamiento. los transfert erotico quedó relegada, junto con la transferencia negativa, entre los dos tipos de transferencia inconsciente que representan una resistencia al tratamiento (Freud 1912).

La incertidumbre de Freud sobre el tema dio lugar a muchas preguntas pertinentes: amor de transferencia ¿Fue una resistencia o un vehículo de curación? ¿Fue un sentimiento real o irreal? Y, sobre todo, ¿fue similar o diferente con respecto al amor que se siente fuera del contexto analítico?

En el ensayo 'Observaciones sobre el amor por la traducción'(1914) Freud intenta dar respuesta a estas preguntas, pero sigue siendo ambiguo y esencialmente describe una situación paradójica en la que el analista debe utilizar el amor que el analizando tiene por él para hacer cesar definitivamente esos mismos deseos transferenciales.

Diferencias entre amor de transferencia y amor fuera del análisis

Según muchos autores como Coen (1994), Friedman (1991), Gabbard (1993) y Schafer (1993), esta ambigüedad la hace Freud particularmente evidente en la diferenciación entre amor de transferencia y amor fuera del análisis:

Es cierto que este enamoramiento constituye una reedición de procesos antiguos y reproduce reacciones infantiles. Pero este es el carácter típico de cualquier enamoramiento. [...] Quizas el amor por la traducción ofrece un grado de libertad menor que el amor tal y como se da en la vida y que llamamos normal, y nos deja ver más su dependencia de modelos infantiles, revelándose menos dúctil y maleable. Pero eso es todo, y no es lo esencial(Freud 1914b, pág. 371).

Por tanto, según Freud, aunque no hay duda de que los restos de viejas relaciones de objeto se introducen en transferir no podemos confiar en tales pistas para distinguirlo de cualquier otro tipo de amor. La abstinencia del analista y el entorno en sí podrían hacerlo un poco más infantil, pero probablemente sea una diferencia irrelevante.

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A pesar de haber descubierto solo diferencias insignificantes entre los amor de transferencia y el real, Freud advierte sin embargo al analista que proceda como si el amor no fuera real:

Mantenga la traducción del amor en la mano, pero trátela como algo irreal, como una situación que debe ocurrir durante el tratamiento y debe remontarse a sus causas inconscientes.(1914, pág.369).

Este consejo probablemente se deriva de las preocupaciones que tenía Freud con respecto a ese fenómeno aún no bien definido y llamado controtransfert . El principal temor era que sus colegas se enamoraran de los pacientes en lugar de abstenerse y que sucumbieran a la seducción como ocurriría fuera de la situación analítica. Freud fue consciente de la intensa atracción que el analista puede sentir por el paciente y pronto aprendió la bidireccionalidad de la seducción cuando vio a sus discípulos sucumbir, uno tras otro, al canto de sirena del paciente. amor de transferencia .

Gabbard (1996), revisando cuidadosamente los escritos sobre la diferencia entre real y amore transferale en el post Freud los autores señalaron que:

el amor en la situación analítica tiene muchas más similitudes que diferencias en comparación con el amor en situaciones no analíticas: usa las mismas metáforas, usa las mismas máscaras y provoca la misma variedad de respuestas en otros [...]. La diferencia fundamental radica en la actitud del analista, orientada a la reflexión, la contemplación y el análisis, más que a la acción.(págs. 38-39).

Los supuestos teóricos que Gabbard examina en su obra fundamental conciernen a muchos autores, algunos de los cuales, sin embargo, merecen ser citados en detalle por la mayor peculiaridad de su dictado.

Anuncio Schafer (1977) cree que el amor de transferencia ladrar una naturaleza dual. Por un lado, es una nueva edición de una relación de objeto regresiva anterior, por otro, es una nueva relación de objeto real adaptada a la situación de tratamiento, a saber: 'un estado de transición de naturaleza temporal en vista de un resultado racional, tan genuino como el amor normal'(Pág. 340). El principal problema que enfrenta el analista es cómo integrar los dos aspectos de amor de transferencia en un enfoque interpretativo eficaz.

Modell (1991) destaca una diferencia fundamental entre los amor en análisis y amor extraanalítico. Los dos miembros de la díada analítica saben que eventualmente se separarán, sin importar cuán compatibles sean y la reciprocidad de sus sentimientos. Esta dimensión de la relación analítica refleja una paradoja fundamental: las respuestas afectivas del analista y el paciente son reales pero ocurren en el contexto de una relación irreal, considerando los términos de las relaciones sociales comunes.

Hoffer (1993) subraya lo engañoso que es, tanto para el paciente como para el analista, considerar el amor irreal en la relación analítica. El amor en sí es prácticamente idéntico a lo que se siente en el tratamiento y los aspectos distintivos deben buscarse en otra parte:

La diferencia no debe buscarse en la realidad, sino en su unilateralidad específica. Por parte del analista, la relación amorosa es unilateral por su finalidad, es decir, la razón de ser de la relación es que existe en beneficio del paciente. Además, el marco analítico en sí, su contexto y estructura están naturalmente definidos y subordinados a ese propósito.(pág.349).

Kernberg (1994) advierte también que la falta de reciprocidad debe situarse en la base de los criterios de diferenciación entre amor de transferencia y el extraanalítico. Además, el amor de transferencia permite al paciente explorar a fondo los determinantes inconscientes de la situación edípica, posibilidad que no se da en otras formas de amor.

Para concluir esta breve descripción de las posiciones definitorias actuales de transfert erotico Quiero citar nuevamente a Gabbard (1996) y en particular sobre la posibilidad de cometer un error metodológico con el que los analistas pueden toparse:

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Podemos afirmar que el amor es real en el sentido de que implica una relación específica en curso, y al mismo tiempo es irreal en el sentido de que contiene elementos de relaciones de objeto pasadas, que han sido internalizados y luego reactivados en la díada analítica [...]. Hoy en día, los analistas a menudo sienten el mismo malestar que Freud ante la intensa sentimientos de amor transferidos y excesiva atención a las distinciones entre amor en la transferencia y fuera de ella, puede ser una defensa obsesiva ante el malestar que uno siente cuando surgen sentimientos de amor en el tratamiento.(pág. 36).