Según la perspectiva de Análisis existencial frankliano , la adicciones parece que tienen la tarea de llenar el vacío existencial que parece invadir nuestra época.

Anuncio los adicciones parece ser uno de los desafíos más emergentes en el entorno clínico, que involucra a un número cada vez mayor de personas y la mayoría de las personas en la sociedad actual sufren de alguna forma de adicción patológica . Los estudios e investigaciones más recientes han enriquecido la literatura y aumentado progresivamente el interés por el tema, mostrando la evolución en la era moderna de adicciones , donde no solo el comportamiento aditivo es el de las adicciones a las drogas sino que el individuo se convierte en esclavo de la comida, las compras, Internet , del jugar , sexo y muchas otras conductas patológicas dirigidas a un objeto o acción.



los dependencia y, aunque desadaptativos y fuente de dolor, son hoy más que nunca el refugio y al mismo tiempo la vía de escape del sufrimiento y vacío , tanto individuales como sociales, a los que no es posible responder de otra forma. La proliferación de conducta dependiente , que se convierte en expresión del 'malestar de la civilización' (Caretti - La Barbera, 2010), también parece derivar de una estructura social y económica deshumanizadora que conduce a relaciones humanas competitivas, más que basadas en la reciprocidad e interdependencia.

Siendo el tema de adicciones Un fenómeno complejo que involucra a la persona desde múltiples puntos de vista, a nivel biológico, psicológico y social, requiere necesariamente un enfoque teórico y práctico interdisciplinario para una lectura lo más clara y explicativa posible. Y este es precisamente el enfoque utilizado en las investigaciones y teorías de los últimos años que, por tanto, toma en consideración una pluralidad de factores. Un factor poco considerado en la literatura, en cuanto a adicciones y en general el desarrollo de patologías es la esfera espiritual. El ser humano es un individuo bio-psico-socio-espiritual y este horizonte antropológico nos permite afrontar un fenómeno tan impactante y complejo de una manera más humana, ofreciendo también un abordaje integrado y por tanto más completo.

El vacío existencial y la falta de sentido son un factor relevante en la etiopatogenia, concepto abordado principalmente por análisis existencial de la matriz Frankliana .

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El análisis existencial frankliano

Frankl, neurólogo, psiquiatra y filósofo austriaco, fue uno de los fundadores de la análisis existencial y terapia del habla. Frankl ve al hombre como un ser en busca de significado, no simplemente impulsado por impulsos, como creían los clásicos. perspectivas psicoanalíticas ni guiado por la voluntad de poder adleriana, sino por la propia conciencia, entendida como órgano de los sentidos. Desde esta perspectiva, los seres humanos son, en última instancia, vistos como libres y responsables en sus acciones.

Adicciones según los tres pilares del análisis existencial frankliano

Leer el adicciones a la luz de Análisis existencial frankliano nos permite ver a la personalidad dependiente como incapaz de tomar decisiones coherentes y con una mala planificación resulta no poder afrontar el sufrimiento, ligado a un posible pasado traumático oa un presente frustrante; todo ello conduce a la manifestación de un alto grado de dificultad para preguntarse por el sentido de la vida y responder de manera única e irrepetible a tales cuestiones de sentido.

La conducta aditiva sirve para responder la pregunta'¿quién soy?'y para anestesiarse del sufrimiento y evitar dificultades. Refiriéndonos nuevamente a la teoría de Frankl, el adicciones conducirán al hombre a una creciente pérdida de libertad y a una parada en el estado puramente biológico, del que trataremos más adelante.

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Anuncio los adicciones parecen tener la tarea de llenar el vacío existencial que parece invadir nuestra época, de manera similar a la de Frankl; a pesar de este intento patológico de ir más allá de sí mismo, de trascender, el hombre se encuentra perdido y sin puntos de referencia. Aunque pueda parecer en contraste con el tema tratado, en realidad yo tres pilares del análisis existencial frankliano son aplicables a cualquier fenómeno humano.

yo tres pilares del análisis existencial Soy:libertad de voluntad, voluntad de sentidoessignificado de la vida. Cuando hablamos delibertad de voluntadSe entiende que el hombre es siempre libre de elegir y por tanto podemos decir que se autodetermina, aunque este no sea un punto de llegada en Enfoque de Franklian sino más bien una condición existencial, ya que el hombre es visto como un ser-que-decide. Para Frankl, cualquier acción que realiza el hombre es siempre el resultado de una elección y esto lo autoconfigura, así como cada decisión diaria, ya sea consciente o inconsciente. Allí adiccion está provocada precisamente por elecciones inconscientes guiadas únicamente por la propia experiencia psicológica, por la búsqueda del placer vinculado a la liberación de neurotransmisores, como la serotonina o la dopamina, y por mecanismos neurobiológicos como ansia , término que se puede traducir literalmente como 'deseo ardiente'. Fundamental en el terapia de adicciones es hacer del individuo un sujeto activo y no indefenso en su propia vida, permitiéndole comprender que queda libre para elegir en quién convertirse, ya que cada elección nos autoconfigura.

El segundo pilar de análisis existencial y elvoluntad de significadoque, como se mencionó anteriormente, es un concepto que se diferencia de la psicología individual y el psicoanálisis. La voluntad es libre para buscar significados y el hombre es guiado a buscar logos, entendido como significado,'Que se manifiesta en una tensión continua entre la realidad existencial en la que vive y el mundo de valores que se le presenta como un llamamiento y como un desafío'(Fizzotti, 2008, p. 67).

El tercer pilar es elsignificado de la vida, por tanto, los significados que subyacen a toda decisión y que día tras día descubrimos en consonancia con el sentido último. El sentido de la vida nos lleva a ir más allá del concepto humanista de autorrealización, hacia la búsqueda de un sentido autotrascendente.

A la luz de estos tres pilares, el hombre permanece en última instancia libre y responsable y, donde fallan los valores de creatividad y experiencia, serán los valores de actitud los que harán posible la libertad de elección en cuanto a la actitud a tomar. La primera categoría de valores se refiere a todo lo que el hombre es capaz de dar al mundo con su propia capacidad creativa, Frankl ve al hombre realizado al realizar actividades concretas, con conciencia y responsabilidad. Los valores de la experiencia, en cambio, acentúan todo lo que el hombre toma del mundo, todo lo que es capaz de aceptar: la belleza, la verdad así como el otro en su persona, la relación de pareja es un ejemplo. La tercera categoría toma en consideración la actitud que asume el hombre al lidiar con todas las situaciones existenciales, por ser ineludibles e inevitables, escribe Frankl (1977)

Incluso cuando nos enfrentamos a un destino ineludible (pensamos en una enfermedad incurable, un carcinoma inoperable), incluso en esta situación podemos arrebatarle un sentido a la vida, dando testimonio de la más humana de las capacidades humanas: la de transfigurar el sufrimiento en un rendimiento humano.

Frankl, por tanto, rechaza cualquier tipo de determinismo ya que conduciría a la desresponsabilidad del sujeto y le haría sentir aún más impotente ante las circunstancias presentes, y sólo captaría la imposibilidad de cambiar su pasado convirtiéndose en víctima de éste y por consiguiente no pudiendo convertirse en protagonista de su historia. existencia en el futuro.