Una reflexión sobre la relación que puede tener una persona con orientación sexual no heterosexual con la fe católica. El objetivo será poner de relieve el sufrimiento psíquico que puede experimentar una persona al vivir ambas dimensiones. Se hará referencia a la religión católica cristiana en particular, ya que en el contexto italiano es la confesión a la que se adhiere la mayoría de la gente.

Algunos preceptos de la Iglesia católica

A continuación se relatan algunos elementos esenciales de la Iglesia Católica, para ello utilizamos el “Catecismo de la Iglesia Católica”. Compendio ”elaborado por una comisión de cardenales, presidido por el Papa Benedicto XVI y publicado en 2005.



Dentro de la Iglesia Católica, la Eucaristía, más comúnmente conocida como 'Comunión','Es el signo de la unidad, el vínculo de la caridad, (...) en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se da la prenda de la vida eterna'. Para un fiel, la Eucaristía adquiere una gran importancia, ya que 'es la fuente y cumbre de toda la vida cristiana”.

Para recibir la Sagrada Comunión, la Iglesia requiere que 'plenamente incorporados a la Iglesia Católica (…), es decir, sin conciencia del pecado mortal. Cualquiera que tenga conocimiento de haber cometido un pecado grave debe recibir el Sacramento de la Reconciliación antes de acceder a la Comunión.”.

Anuncio Un pecado se considera mortal en lugar de venial cuando 'hay al mismo tiempo un asunto serio, plena conciencia y consentimiento deliberado'. En este caso, por tanto, para acceder a la Eucaristía, que recordamos que fue, para el catolicismo, el origen y la cúspide de la vida cristiana, hay que confesar los pecados graves, comprometiéndose a no pecar más, al sacerdote, para que se pueda obtener perdón. El perdón tiene el poder de eliminar las acciones ya realizadas y el peso de las consecuencias de éstas, además de permitir volver al estado de gracia, reconciliarse con la Iglesia, recuperar la paz y la serenidad de la conciencia.

Identidad sexual y fe religiosa

Dentro de la Iglesia Católica, una persona con una orientación sexual que no sea únicamente heterosexual sentirá la necesidad de 'estar en la gracia de dios'Para acceder al sacramento de la Eucaristía, y por ello confesará sus actos homosexuales, considerados gravemente contrarios a la religión cristiana. Por tanto, la confesión girará en torno al acto homosexual, más que a la identidad sexual de la persona. Sin embargo, esta división entre actos e identidad no es tan fácil de implementar, especialmente en lo que respecta a la percepción de uno mismo.

Al respecto utilizaremos las palabras de una gran filósofa como Hannah Arendt, alumna de Husserl, Heidegger y Jaspers:“Al actuar y hablar, los hombres muestran quiénes son, revelan activamente la singularidad de su identidad personal, y así hacen su aparición en el mundo humano (...). Esta revelación de 'quién' es alguien, en oposición a 'qué' - sus cualidades y habilidades, talentos y defectos, que puede exponer u ocultar - está implícita en todo lo que dice o hace. Puedes ocultar 'quién eres' solo en completo silencio y perfecta pasividad '.

En este marco, los sentimientos, los actos y la identidad de uno parecen contrastar con la moralidad de la Iglesia de uno. Este conflicto podría desarrollarse entre la necesidad de vivir serenamente la sexualidad y la necesidad de que Dios, Jesús y la Iglesia amen y acepten la identidad sexual y las acciones que la caracterizan. Estas necesidades surgen tanto a nivel intrapersonal como interpersonal. A través de una mirada más estrictamente cognitiva podríamos imaginar dos pensamientos ejemplares opuestos entre sí:

'Estoy feliz de haber tenido relaciones sexuales con X, una persona de mi mismo sexo'; es

adultos trastorno negativista desafiante

'Lamento haber tenido relaciones sexuales con X, una persona de mi mismo sexo'.

El segundo conocimiento puede extenderse a 'Lamento ante los ojos de Dios, Jesús y la Iglesia por haber tenido una relación sexual con X'. Esta adición ciertamente cambia, desde un punto de vista psicológico, el 'lugar del pensamiento'.

Permanecer dentro de este conflicto puede generar malestar y estrés, debido a una visión inconsistente y unívoca de uno mismo y sus creencias. Como se informó en uno anterior artículo sobre el tema de la disonancia cognitiva el malestar aumenta en intensidad en relación a la importancia que tienen para la persona los argumentos contradictorios. En este caso, tanto la identidad de una persona como su fe (y el consiguiente sentido de comunidad, a veces dividido) son cuestiones relevantes.

En 2009, un grupo de trabajo de la Asociación Estadounidense de Psicología exploró el tema de la religión y la homosexualidad en términos de estrés y estigma de las minorías, invitando a psicólogos y psicoterapeutas a considerar cómo esto puede convertirse en un factor de estrés adicional en las personas que pertenecen a una minoría. La APA invita a los profesionales a reconocer la importancia de la religión como sistema de significados, comunidades, cultura e identidad. Una investigación realizada en Italia condujo a la publicación:

Religión y homosexualidad: un estudio empírico sobre la homofobia internalizada de personas homosexuales según el grado de religiosidad, D. Dèttore, A. Petilli, A. Montano, G.B. Flebus.

Investigación para la que se informa el resumen:

Anuncio “Según los dictados de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el deseo homosexual, pero sobre todo el comportamiento homosexual, contrastan con la doctrina católica institucionalizada. Por tanto, los gays y lesbianas católicos se encuentran en un estado de gran conflicto. Con la intención de fomentar el desarrollo de una identidad en la que la fe y la homosexualidad se integren con éxito, los grupos italianos de cristianos homosexuales organizan numerosas actividades destinadas a reducir el estigma derivado de la condena católica de las relaciones homoeróticas y promover una fe personal que pueda convirtiendo la religión en un poderoso recurso psicológico. Para evaluar si se logran estos objetivos, el presente estudio tiene como objetivo verificar si los niveles de homofobia internalizada de los participantes son inferiores a los mostrados por gays y lesbianas católicos que nunca han salido con ellos y por homosexuales no creyentes. Aunque parece que los sujetos católicos del estudio son más homofóbicos, sus condiciones mentales generales no difieren de las de los homosexuales no creyentes. Además, a medida que aumenta el tiempo dedicado a asistir a los grupos, los niveles de homofobia internalizada de los participantes disminuyen mientras mejora el bienestar psicológico general. En las conclusiones, estos datos se discuten en relación a la efectividad de estos grupos ”.

Entre la orientación sexual incumplidora y la religión católica: la entrevista

Para finalizar, citaré algunas de las palabras de una mujer, homosexual y católica, que amablemente se puso a disposición para responder algunas preguntas sobre su forma de vivir la relación entre estos dos núcleos de su vida actual.

¿Qué es la religión para ti?

«El cristianismo es una relación. Mi conversión se produjo con el encuentro con la figura de Jesús y un Dios que es la Verdad, la Verdad que se hace hombre. La verdad que nos trae es que la medida del amor es el sacrificio. El cumplimiento de esta Verdad está en la Pasión, que vive Jesús y que es la realización de que 'no hay nada más grande que dar la vida por los amigos'. Entonces, cuando olvido lo que es el amor, cuando pierdo la brújula y me siento confundido, en las relaciones románticas y con los amigos, miro la cruz y recuerdo cuál es el propósito de nuestra vida, que en última instancia somos. hecho para amar, en su más pleno y más elevado significado. Entonces podría decir que la religión, la Cruz es mi norte '

¿Qué es el sacramento de la reconciliación para ti?

'Es como si Dios te estuviera mirando y dijera' ¡Qué lástima! ' Te creé para algo mejor que esto ”. Y no es el dedo acusador. Esto cambia la perspectiva y es como si cada vez que Dios realmente renovara esa mirada de confianza en ti y te diera la posibilidad de dejar que tu mejor parte floreciera dentro de ti, aunque Él sabe que en tu debilidad humana lo más probable es que retrocedas. Y entonces realmente experimento un momento de gran emoción cuando recibo la absolución '

¿Qué es el sacramento de la Eucaristía para ti?

'Es Jesús quien hace el sacrificio total de sí mismo. Y a través de la participación en la Eucaristía pasamos a formar parte de su cuerpo místico, que es la Iglesia, entendida como comunión de creyentes, es decir, de quienes deben renunciar al pecado (risas), y que humanamente hacen lo que pueden. Y por eso, cuando veo renovada la pasión de Cristo en el altar en el sacrificio de la Eucaristía, me doy cuenta de lo enorme que es el acto de amor, siempre por la idea de que lo más grande es sacrificar la vida por los amigos. Y por eso es un Dios que me ama mucho. Entonces la Eucaristía es algo frente a lo cual siento una emoción muy fuerte. Es una experiencia maravillosa vivir la Eucaristía en este sentido, es realmente un misterio de amor '

¿Cómo vive la relación entre Fe e identidad sexual?

“Sería un hipócrita si dijera que no es una cosa problemática, porque de hecho lo es. Todo el mundo conoce la posición de la Iglesia Católica para bien o para mal, oficialmente te dicen: “está bien si eres homosexual. No es pecado estar en condición de homosexualidad u homosexualidad, siempre y cuando no la ejerzas, por lo tanto que no cometas actos homosexuales ”. Pero me hace preguntarme '¿hasta qué punto soy homosexual?', No es que como homosexual, trabajo como homosexual, ande como homosexual - tal vez ande un poquito sí (risas) - 'pero en qué soy homosexual si no en mi vida emocional y sexual, exactamente? '. Entonces la pregunta es que no me estás pidiendo que renuncie a un acto, me estás pidiendo que renuncie a una gran parte de mi identidad y esto es un problema '.

¿Cómo vives teniendo que reconciliarte con la Iglesia por tus actos homosexuales?

«Lo vivo mal. Es algo que vivo con gran conflicto porque por un lado lo encuentro injusto, absurdo, precisamente porque sé lo que siento y no lo vivo como una perversión, sino como algo ligado de manera armónica a lo que es mi personalidad. Pero al mismo tiempo creo en la Iglesia y en el Evangelio y por eso la duda de que quizás tengan razón siempre está ahí. Entonces es un gran conflicto porque al final lo único que puedo decir es 'Señor, si esto es realmente algo que no quieres o que está mal, quítamelo o acéptame como soy'. Después de todo, nadie aparte de Jesús puede amar de manera perfecta. Amo tanto como puedo, así que esta es una pequeña salida que me doy. Pero sin lugar a dudas es un gran conflicto que me veo obligado a vivir porque muchas cosas, contradicciones resuenan en mi cabeza. Esta cosa me quita mucha serenidad.

El gran problema surgirá el día que tenga una aventura. Será un problema unirse a los sacramentos, como lo es para los divorciados. El pecado por excelencia es la desobediencia, por eso, a pesar de que siento que no hay justicia en esto, no juzgaré las reglas y preferiré renunciar a algo que es fundamental para mí, como la Eucaristía. De lo contrario, podría buscar un director espiritual, que asumiera la responsabilidad, pero esto es algo que aún no he abordado y que quizás estoy posponiendo un poco.

Sin embargo, a menudo se pregunta qué problemas tienes para vivir tu religiosidad con el hecho de que eres homosexual, en este punto también revertiría los apéndices: '¿Qué problemas tienes viviendo en el mundo homosexual como creyente?' Es muy difícil porque me encuentro lidiando con personas que tienen una visión de relación con el otro que choca con la mía, y esto, para mí, es muy desgarrador ”.

Greta Riboli


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